(يَحلُّ أُحَيْدَه ويقال بَعْلٌ ... ومثلُ تموُلٍ منه افتقارُ) (١٩١)
/ أراد: يحل وُحَيْده، [فلما انضمت الواو جعلها همزة. ١٧٢ / أ
ويجوز أن يكون «أدد» من «الإِدِّ»] وهو الأمر العظيم والداهية، قال الله عز وجل: ﴿لقد جئتم شيئًا إدًّا﴾ (١٩٢) معناه: داهية عظيمة، يقال: أَدَّ الأمر يؤدُّ إدًّا (١٣٥) إذ عظم. وقرأ السُّلمي (١٩٣): ﴿لقد جئتم شيئًا أدًّا﴾ . وقال الراجز:
(قد لقي الأقوامُ منه نُكْرا ...)
(داهيةً دهياءَ إدًّا أَمرا ...) (١٩٤)
ويجوز أن يكون «أدد» مأخوذًا من قولهم: قد أّددت الثوب: إذا مددته.
ويجوز أن يكون مأخوذا من: أدّت الإبل: إذا حنّت. قال الراجز:
(يكادُ في مجهولِهِ يستوهلُ ...)
(أدٌّ وسَجْعٌ ونهيمٌ هتْملُ ...) (١٩٥)
(١٨٩) ك: أجوه ووجوه.
(١٩٠) المرسلات ١١.
(١٩١) بلا عزو في معاني القرآن ٢ / ٤٢٣ ومعه آخر، وجاء فيه ٣ / ٢٢٣ وحده. والتمول: اقتناء المال.
(١٩٢) مريم ٨٩.
(١٩٣) المحتسب ٢ / ٤٥. وفي الشواذ ٨٦: أنها قراءة علي بن أبي طالب.
(١٩٤) بلا عزو في تاريخ الطبري ٦ / ١٢٣.
(١٩٥) بلا عزو في الاشتقاق للأصمعي ٣١. وثانيهما في المخصص ٢ / ١٣٩.
(١٩٠) المرسلات ١١.
(١٩١) بلا عزو في معاني القرآن ٢ / ٤٢٣ ومعه آخر، وجاء فيه ٣ / ٢٢٣ وحده. والتمول: اقتناء المال.
(١٩٢) مريم ٨٩.
(١٩٣) المحتسب ٢ / ٤٥. وفي الشواذ ٨٦: أنها قراءة علي بن أبي طالب.
(١٩٤) بلا عزو في تاريخ الطبري ٦ / ١٢٣.
(١٩٥) بلا عزو في الاشتقاق للأصمعي ٣١. وثانيهما في المخصص ٢ / ١٣٩.
٢ / ١٢٧