* مِنْ حذف الموصوف: ﴿جَعَلَهُ (٣) دَكَّاءَ﴾ (٤): في "الحُجَّة" (٥): مِثْلَ دَكَّاءَ، فحذف المضاف، يقال: ناقةٌ دَكَّاءُ، أي: لا سَنَامَ لها (٦)، ولا بدَّ من تقدير الحذف؛ لأن الجبل مذكر، و"دَكَّاءُ" مؤنث.
ع: فيه حذفُ مضافٍ وموصوفٍ، وهذه الصفة خاصة بالنُّوق؛ وإلا لم يَجُزْ. انتهى.
ويمكن أن يكون حالًا.
ع: مثلُ: بَدَتِ الجاريةُ قَمَرًا (٧).
وأما مَنْ قرأ: ﴿دَكًّا﴾ (٨) فبتقدير مضافٍ، أي: ذا دَكٍّ، أو "جَعَلَ" بمعنى: خَلَقَ وعَمِلَ، فكأنه قيل: دَكَّه دَكًّا، فهذا حَمْلٌ على المعنى.
ع: فيه نظرٌ؛ لأن الكلام لم يتمَّ (٩).
* مِنْ حذف النعت: «اللهمَّ اغفر لي، وارحمني، وأَلْحقني بالرفيق» (١٠)، وقولُه ﷺ أيضًا: «لم يَبْقَ من مُبشِّرات النبوَّة إلا الرؤيا يراها المسلم، أو تُرى
(١) الصحاح (ش ع ب) ١/ ١٥٦.
(٢) الحاشية في: ١٠٥.
(٣) في المخطوطة: وجعله، وليست الواو في موضعَيْ الآية الكريمة.
(٤) الأعراف ١٤٣، والكهف ٩٨، وهي قراءة حمزة والكسائي في الموضعين، وقراءة عاصم في الكهف فقط. ينظر: السبعة ٢٩٣، ٤٠٢، والإقناع ٢/ ٦٤٩، ٦٩٣.
(٥) ٥/ ١٨٢، ١٨٣.
(٦) ينظر: جمهرة اللغة ١/ ١٩٣، وتهذيب اللغة ٩/ ٣٢٤، والصحاح (د ك ك) ٤/ ١٥٨٤.
(٧) انتهى هنا تعليق ابن هشام على الكلام المنقول.
(٨) هي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر في الموضعين، وقراءة عاصم في الأعراف فقط. ينظر: السبعة ٢٩٣، ٤٠٢، والإقناع ٢/ ٦٤٩، ٦٩٣.
(٩) الحاشية في: ١٠٤.
(١٠) حديث نبوي أخرجه البخاري ٤٤٤٠ ومسلم ٢٤٤٤ من حديث عائشة رضي الله عنها.
(٢) الحاشية في: ١٠٥.
(٣) في المخطوطة: وجعله، وليست الواو في موضعَيْ الآية الكريمة.
(٤) الأعراف ١٤٣، والكهف ٩٨، وهي قراءة حمزة والكسائي في الموضعين، وقراءة عاصم في الكهف فقط. ينظر: السبعة ٢٩٣، ٤٠٢، والإقناع ٢/ ٦٤٩، ٦٩٣.
(٥) ٥/ ١٨٢، ١٨٣.
(٦) ينظر: جمهرة اللغة ١/ ١٩٣، وتهذيب اللغة ٩/ ٣٢٤، والصحاح (د ك ك) ٤/ ١٥٨٤.
(٧) انتهى هنا تعليق ابن هشام على الكلام المنقول.
(٨) هي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر في الموضعين، وقراءة عاصم في الأعراف فقط. ينظر: السبعة ٢٩٣، ٤٠٢، والإقناع ٢/ ٦٤٩، ٦٩٣.
(٩) الحاشية في: ١٠٤.
(١٠) حديث نبوي أخرجه البخاري ٤٤٤٠ ومسلم ٢٤٤٤ من حديث عائشة رضي الله عنها.
٢ / ١٠٠٠