أي: من بين إنسانٍ أَثْرى وآخَرَ أَقْتَرَ (٢).
* قال بعضُ النحاة: إنَّ حذف النعت (٣) على خمسة أقسامٍ (٤):
ممتنعٌ، نحو: رأيت سريعًا، ولقيت خفيفًا؛ لعدم الاختصاص بنوع واحد.
وجائزٌ قويٌّ، نحو: ركبت صاهلًا، وأكلت طيِّبًا؛ لاختصاص العامل بنوع من الأسماء، ومجيءِ الصفة مختصةً بذلك النوعِ، ونحوُه: أقمت طويلًا، وسرت سريعًا؛ لأن الفعل يدل على المصدر والزمان، ومنها: ﴿وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ (٥)؛ لدلالة "الذُّرِّيَّة" على الموصوف بالصفة.
وقبيحُ الذكر؛ لكونه حشوًا، وذلك كقولك: أكرمِ العالمَ، أو: الشيخَ، وارفُقْ (٦) / بالضعيف؛ لتعلُّق الأحكام بالصفة، واعتقادِها (٧) عليه، ومنه: مؤمنٌ خيرٌ من كافرٍ، و: غنيٌّ أَحْظى من فقيرٍ، و: المؤمنُ لا يفعلُ كذا، و: لعنة الله على الظالمين، و: «الكافرُ يأكل في سبعة أمعاءٍ» (٨)، وقولُهم في الشِّعْر:
(١) بيت من الطويل. مسجدا الله: البيت الحرام بمكة، ومسجد النبي ﷺ بالمدينة، والحصى والقِبْص: العدد الكثير من الناس، وأثرى: كثُر ماله، وأقتر: افتقر. ينظر: الديوان ١٥٥، وإصلاح المنطق ٢٧٩، والمعاني الكبير ١/ ٥٢٧، والمحكم ٦/ ٣٢٨، والإنصاف ٢/ ٥٩٢، وضرائر الشعر ١٧٢، وشرح التسهيل ٣/ ١٩، والمقاصد النحوية ٤/ ١٥٧٣.
(٢) الحاشية في: وجه الورقة الثانية الملحقة بين ٢٣/ب و٢٤/أ.
(٣) كذا في المخطوطة، والصواب: المنعوت.
(٤) سقط منها هنا القسم الثاني، وهو في حواشي الشلوبين المنقول منها: نعتٌ يقبح حذف منعوته، وهو مع ذلك جائز، كقولك: لقيت ضاحكًا، ورأيت صاهلًا، وإنما جاز لاختصاص الصفة بنوع واحد.
(٥) الصافات ١١٣.
(٦) مكررة في المخطوطة.
(٧) كذا في المخطوطة، وهي في حواشي المفصل: واعتمادها.
(٨) بعض حديث أخرجه البخاري ٥٣٩٣ ومسلم ٢٠٦٠ من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
(٢) الحاشية في: وجه الورقة الثانية الملحقة بين ٢٣/ب و٢٤/أ.
(٣) كذا في المخطوطة، والصواب: المنعوت.
(٤) سقط منها هنا القسم الثاني، وهو في حواشي الشلوبين المنقول منها: نعتٌ يقبح حذف منعوته، وهو مع ذلك جائز، كقولك: لقيت ضاحكًا، ورأيت صاهلًا، وإنما جاز لاختصاص الصفة بنوع واحد.
(٥) الصافات ١١٣.
(٦) مكررة في المخطوطة.
(٧) كذا في المخطوطة، وهي في حواشي المفصل: واعتمادها.
(٨) بعض حديث أخرجه البخاري ٥٣٩٣ ومسلم ٢٠٦٠ من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
٢ / ٩٩٢