وتِلْوُ أَلْ طِبْق وما لمعرفه ... أضيف ذو وجهين عن ذي معرفه
(خ ١)
* ممَّا يَرِدُ على ابن السَّرَّاجِ (٢) في إيجابه المطابقةَ في المضاف لمعرفةٍ الذي لم يُرَدْ به معنى "فاعِلٍ": قولُه تعالى: ﴿إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا﴾ (٣)، ﴿أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا﴾ (٤)، وقولُ الشاعر (٥) -أنشده عُمَرُ رضي الله عنه-:
قَد طَّفِقَ النَّاسُ تَعْلُوهُمْ أَصَاغِرُهُمْ (٦)
وإنما ... (٧) (٨).
(خ ٢)
* ما أُضيف للمعرفة ثلاثةُ أقسامٍ:
أحدها: أن يكون مطلقًا له التفضيلُ، فلا تُنوَى بعده "مِنْ" أَلْبَتَّةَ؛ لأنك لم تُرِدْ أنه فَضَلَ شيئًا بعينه، بل أن له زيادةَ فضلٍ في ذلك الشيء، وذلك كقولك: يوسفُ أحسنُ، تريد أنَّ حُسْنَه ذو زيادةٍ، وعلى هذا تصحُّ إضافته إلى "إخوته".
(١) الحاشية في: ٩٥، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٥٠٨، ٥٠٩ إلى قوله: «وعدم ذكرها سواء».
(٢) الأصول ٢/ ٧.
(٣) هود ٢٧.
(٤) الأنعام ١٢٣.
(٥) لم أقف على تسميته.
(٦) صدر بيت من البسيط، وعجزه:
... وعُتَّقُ الطيرِ تعلوها العصافيرُ
ينظر: الزهرة ٢/ ٨٠٣.
(٧) موضع النقط مقدار كلمتين انقطعتا في المخطوطة.
(٨) الحاشية في: ٢٢/أ.
(٢) الأصول ٢/ ٧.
(٣) هود ٢٧.
(٤) الأنعام ١٢٣.
(٥) لم أقف على تسميته.
(٦) صدر بيت من البسيط، وعجزه:
... وعُتَّقُ الطيرِ تعلوها العصافيرُ
ينظر: الزهرة ٢/ ٨٠٣.
(٧) موضع النقط مقدار كلمتين انقطعتا في المخطوطة.
(٨) الحاشية في: ٢٢/أ.
٢ / ٩٤٧