واستَدل ابنُ عُصْفُورٍ (١) على اسميتها بدخول "يا"، وليس بشيءٍ؛ لأن "يا" تكون تَنْبِيهًا، فتقعُ بعدها الحروفُ والأفعالُ، وهذا مشهورٌ من أمرها، وأما قول المُبَرِّد في "الكامِل" (٢): إن "يا" قد حُذف بعدها المنادى في: ﴿أَلَا يَسْجُدُوا﴾ (٣)؛ فخالفه في ذلك النحويون: أبو عَلِيٍّ في "الأَبْيات المُشْكِلة" (٤)، وان (٥) جِنِّي في "الخَصَائِص" (٦)، وهو مذهب س (٧) أيضًا.
وقد كلَّمتُه (٨) في ذلك إشفاقًا عليه، فإذا هو يرى في:
يَا حَبَّذَا جَبَلُ الرَّيَّانِ مِنْ جَبَلٍ (٩)
أنه بمنزلة: يا محبوبُ، و"جبلُ الرَّيَّان" خبرٌ لمبتدأٍ محذوف (١٠) (١١).
(١) المقرب ١٠٦، وشرح جمل الزجاجي ١/ ٦١٠، ٦١١.
(٢) لم أقف عليه في مطبوعته. وينظر: الخصائص ٢/ ١٩٨.
(٣) النمل ٢٥، وهي قراءة الكسائي، وفي الوقف: أَلَا يا، ثم يبتدئ: اسجدوا. ينظر: السبعة ٤٨٠، والإقناع ٢/ ٧١٩.
(٤) كتاب الشعر ١/ ٦٦.
(٥) كذا في المخطوطة، والصواب: وابن.
(٦) ٢/ ١٩٨.
(٧) الكتاب ٢/ ٢٢٠، ٤/ ٢٢٤. وينظر: اللامات ٣٧، والإقناع ٢/ ٧٢٠، وشرح التسهيل ٣/ ٢٥.
(٨) القائل ابن الحاج يعني ابنَ عصفور.
(٩) صدر بيت من البسيط، لجرير، وعجزه:
... وحبَّذا ساكنُ الريَّان مَنْ كانا
ينظر: الديوان بشرح ابن حبيب ١/ ١٦٥، والأغاني ٣/ ١١٥، وتوجيه اللمع ٣٩٣، والتذييل والتكميل ٣/ ١٢٦، ١٠/ ١٥٤، وخزانة الأدب ١١/ ١٩٩.
(١٠) لم أقف على تصريحٍ له بذلك عند إنشاده البيتَ في المقرب ١٠٦، وشرح جمل الزجاجي ١/ ٦١٠، ٦١١.
(١١) الحاشية في: ظهر الورقة الملحقة بين ٩٢ و٩٣.
(٢) لم أقف عليه في مطبوعته. وينظر: الخصائص ٢/ ١٩٨.
(٣) النمل ٢٥، وهي قراءة الكسائي، وفي الوقف: أَلَا يا، ثم يبتدئ: اسجدوا. ينظر: السبعة ٤٨٠، والإقناع ٢/ ٧١٩.
(٤) كتاب الشعر ١/ ٦٦.
(٥) كذا في المخطوطة، والصواب: وابن.
(٦) ٢/ ١٩٨.
(٧) الكتاب ٢/ ٢٢٠، ٤/ ٢٢٤. وينظر: اللامات ٣٧، والإقناع ٢/ ٧٢٠، وشرح التسهيل ٣/ ٢٥.
(٨) القائل ابن الحاج يعني ابنَ عصفور.
(٩) صدر بيت من البسيط، لجرير، وعجزه:
... وحبَّذا ساكنُ الريَّان مَنْ كانا
ينظر: الديوان بشرح ابن حبيب ١/ ١٦٥، والأغاني ٣/ ١١٥، وتوجيه اللمع ٣٩٣، والتذييل والتكميل ٣/ ١٢٦، ١٠/ ١٥٤، وخزانة الأدب ١١/ ١٩٩.
(١٠) لم أقف على تصريحٍ له بذلك عند إنشاده البيتَ في المقرب ١٠٦، وشرح جمل الزجاجي ١/ ٦١٠، ٦١١.
(١١) الحاشية في: ظهر الورقة الملحقة بين ٩٢ و٩٣.
١ / ٩١٨