وقال الأَخْفَشُ في "الأَوْسَط" (٣): أصلُ "حبَّذا" أن يُرفَع "ذا" بـ"حَبَّ"، ثم رُكِّبا، وارتفع (٤) "زيدٌ" بـ"حبَّذا"، كما يرتفع بـ"ضرب".
وقال الجَرْميُّ في "الفَرْخ" (٥): "حَبَّ" فعلٌ رَفع "ذا"، ثم جُعلا بمنزلة فعلٍ، فرَفع "زيدًا".
وقال السِّيرَافيُّ في "الإقْنَاع" (٦): "حبَّذا" مبتدأٌ، و"زيدٌ" خبرٌ، كما قال المُبَرِّدُ، وبه قال صاحبُ "اللُمَع" (٧).
وقال ابنُ كَيْسَانَ (٨): "حَبَّ" فعلٌ، و"ذا" فاعلٌ، و"زيدٌ" كمخصوصِ "نِعْمَ".
وكذا قال الفارِسيُّ في الجزء الأول والثاني من "التَّذْكِرة" (٩).
قال ابنُ كَيْسَانَ: وأشرتَ بـ"ذا" إلى أمرٍ قد جرى، فصَوَّرْتَه كالحاضر، وأردتَّ: حبَّذا الأمرُ أمرُ زيدٍ، فحذفتَ المضافَ.
(١) لم أقف على كلامه.
(٢) ٢/ ١٤٥.
(٣) لم أقف على ما يفيد بوجوده. وينظر: الأصول ١/ ١٢٠، والتذييل والتكميل ١٠/ ١٦٢.
(٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٥) لم أقف على ما يفيد بوجوده. وينظر: البصريات ٢/ ٨٤٥، وارتشاف الضرب ٤/ ٢٠٦٢.
(٦) لم أقف على ما يفيد بوجوده. وينظر: شرح كتاب سيبويه ٣/ ١٢ (ط. العلمية).
(٧) ٢٠٢.
(٨) ينظر: تهذيب اللغة ٤/ ٢٧١، وشرح جمل الزجاجي ١/ ٦١٠، وشرح الكافية الشافية ٢/ ١١١٨، والتذييل والتكميل ١٠/ ١٥٥، ١٦٤.
(٩) لم أقف عليه في مختار التذكرة عند حديثه عن "حبَّذا" في: ٢٩١، ٤٢٨، وينظر: البغداديات ٢٠١، والبصريات ٢/ ٨٤٤ - ٨٤٨.
(٢) ٢/ ١٤٥.
(٣) لم أقف على ما يفيد بوجوده. وينظر: الأصول ١/ ١٢٠، والتذييل والتكميل ١٠/ ١٦٢.
(٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٥) لم أقف على ما يفيد بوجوده. وينظر: البصريات ٢/ ٨٤٥، وارتشاف الضرب ٤/ ٢٠٦٢.
(٦) لم أقف على ما يفيد بوجوده. وينظر: شرح كتاب سيبويه ٣/ ١٢ (ط. العلمية).
(٧) ٢٠٢.
(٨) ينظر: تهذيب اللغة ٤/ ٢٧١، وشرح جمل الزجاجي ١/ ٦١٠، وشرح الكافية الشافية ٢/ ١١١٨، والتذييل والتكميل ١٠/ ١٥٥، ١٦٤.
(٩) لم أقف عليه في مختار التذكرة عند حديثه عن "حبَّذا" في: ٢٩١، ٤٢٨، وينظر: البغداديات ٢٠١، والبصريات ٢/ ٨٤٤ - ٨٤٨.
١ / ٩١٦