(خ ٢)
* [«مُقارنَيْ "أَلْ"»]: ﴿فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾ (٢)، ﴿وَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾ (٣) (٤).
* ع: قولُه: «"أَلْ"»: أي: الجنسية، بدليل قوله في باب الفاعل:
«لأنَّ قَصْدَ الجنسِ فيه بَيِّنُ» (٥) (٦)
* [«مُقارنَيْ "أَلْ"»]: الجنسية، مثلُها في: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (٧)، وقولِه (٨):
بِهِمْ هَدَى اللهُ جَمِيعَ الإِنْسَانْ
مِنَ الضَّلَالِ وَهُمُ كَالعُمْيَانْ (٩)
وقولِه (١٠):
إِنْ تَبْخَلِي يَا هِنْدُ أَوْ تَعْتَلِّي
(١) الحاشية في: ٢٢/أ.
(٢) الحج ٧٨.
(٣) آل عمران ١٢، ١٩٧، والرعد ١٨.
(٤) الحاشية في: ٩١.
(٥) تمامه:
والحذف في: "نِعْمَ الفتاةُ" استحسنوا
ينظر: الألفية ١٠٠، البيت ٢٣٦.
(٦) الحاشية في: ٩١، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٨٨، ولم يعزها لابن هشام.
(٧) العصر ٢، ٣.
(٨) لم أقف له على نسبة.
(٩) بيتان من مشطور السريع الموقوف. ينظر: اتفاق المباني وافتراق المعاني ١١٣، والتذييل والتكميل ١٠/ ٨٥.
(١٠) هو منظور بن مَرْثد الأسدي.
(٢) الحج ٧٨.
(٣) آل عمران ١٢، ١٩٧، والرعد ١٨.
(٤) الحاشية في: ٩١.
(٥) تمامه:
والحذف في: "نِعْمَ الفتاةُ" استحسنوا
ينظر: الألفية ١٠٠، البيت ٢٣٦.
(٦) الحاشية في: ٩١، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٨٨، ولم يعزها لابن هشام.
(٧) العصر ٢، ٣.
(٨) لم أقف له على نسبة.
(٩) بيتان من مشطور السريع الموقوف. ينظر: اتفاق المباني وافتراق المعاني ١١٣، والتذييل والتكميل ١٠/ ٨٥.
(١٠) هو منظور بن مَرْثد الأسدي.
١ / ٨٩٢