حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

وذَكر المصنِّفُ (١) أنه يجوز (٢) في: تُهْرَاق أن يكون الأصلُ: تُهرِيق، فقَلَبَ الكسرةَ فتحةً، كما قالوا في: نَاصِية: نَاصَاةٌ (٣)، وقال (٤):
... ... وَنَصْـ ... ـطَادُ نُفُوسًا بُنَتْ عَلَى الكَرَمِ (٥) (٦)

* [«لِحَاضِرِ»]: ع: المراد بالحاضر: الماضي الذي لم ينقطع، لا الذي حَدَثَ (٧).
* قولُه: «لِحَاضِرِ»: سائرُ الصفات خاصةٌ بالحاضر، إلا أسماءَ الفاعلين والمفعولين خاصةً، بخلاف: حَسَن، وأَفْضَل، ومِثْل، وشِبْه (٨).
(خ ٢)
* قولُه: «مِنْ لازِمٍ»: يَرِدُ عليه: نحو: محمود المقاصدِ (٩).
* قولُه: «لِحَاضِرِ»: أي: لماضٍ دائمٍ موجودٍ في الحال (١٠).
وعملُ اسمِ فاعلِ المُعَدَّى ... لها على الحدّ الذي قد حُدَّا
(خ ١)

(١) شرح التسهيل ٢/ ٣٨٨.
(٢) كأنها في المخطوطة: ايحور.
(٣) هي لغةٌ لطيِّئ، حكاها الفراء في لغات القرآن ١٥٨.
(٤) هو بعض بني بَوْلان من طيِّئ.
(٥) بعض بيت من المنسرح، وهو بتمامه:
نستوقد النَّبْلَ بالحضيض ونَصْـ ... ـطاد نفوسًا بُنَتْ على الكرم
ينظر: الصحاح (ب ق ي) ٦/ ٢٢٨٤، وشرح الحماسة للمرزوقي ١/ ١٦٥، وشرح التسهيل ٢/ ٣٨٨، ٣/ ١٤٣، والتذييل والتكميل ٩/ ٢٥٧، ١١/ ١٧٠.
(٦) الحاشية في: ٢٠/أ.
(٧) الحاشية في: ٢٠/ب.
(٨) الحاشية في: ٢٠/ب.
(٩) الحاشية في: ٨٥.
(١٠) الحاشية في: ٨٥.

١ ‏/ ٨٥٩