* قولُه: «وشمل» مستثنًى من حيث المعنى، وقد يكون الشيءُ مستثنًى من حيث المعنى وإن لم تدخل عليه أداةُ استثناءٍ، ومن ذلك قولُه تعالى: ﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ (٢) بعد قوله سبحانه: ﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ (٣) بعد قوله تعالى: ﴿الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا﴾ (٤) (٥).
فُعُولةٌ فَعَالة لِفَعُلا ... كَسَهُلَ الأَمْرُ وزيدٌ جَزُلا
(خ ١)
* مثَّل بالفعل في مقام التمثيل بالمصدر على ما تأتَّى له، وهو من باب اللفِّ والنَّشْر الذي الأولُ فيه للأول، والثاني للثاني (٦).
(خ ٢)
* قال ابنُه (٧) في شرح قصيدةِ أبيه في "الأَبْنِية" في قوله:
وَقِسْ "فَعَالَةً" اوْ "فُعُولَةً" لَـ"فَعُلْـ ... ـتُ" كَـ: الشَّجَاعَةِ، والحمارى (٨) عَلَى "سَهُلَا":
"فَعَالةٌ" مَقِيسٌ في مصدر "فَعُلَ" الذي الوصفُ فيه على "فَعِيلٍ"، نحو: شَجُعَ شَجَاعةً، فهو شَجِيعٌ، ومَلُحَ مَلَاحةً، فهو مَلِيحٌ، ونَظُفَ نَظَافةً، فهو نَظِيفٌ.
و"فُعُولةٌ" مَقِيسٌ في مصدر "فَعُلَ" الذي الوصفُ منه على "فَعْلٍ"، نحو: سَهُلَ سُهُولةً، فهو سَهْلٌ، وصَعُبَ صُعُوبةً، فهو صَعْبٌ، وحَزُنَ المكانُ حُزُونةً، فهو حَزْنٌ.
(١) الحاشية في: ٧٧.
(٢) التوبة ٩٩.
(٣) كذا في المخطوطة مكررًا، والصواب بدونه كما عند ياسين.
(٤) التوبة ٩٧.
(٥) الحاشية في: ٧٧، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٤٩.
(٦) الحاشية في: ١٩/ب.
(٧) شرح لامية الأفعال ٨٠، ٨١.
(٨) كذا في المخطوطة، والصواب: والجَارِي.
(٢) التوبة ٩٩.
(٣) كذا في المخطوطة مكررًا، والصواب بدونه كما عند ياسين.
(٤) التوبة ٩٧.
(٥) الحاشية في: ٧٧، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٤٩.
(٦) الحاشية في: ١٩/ب.
(٧) شرح لامية الأفعال ٨٠، ٨١.
(٨) كذا في المخطوطة، والصواب: والجَارِي.
١ / ٨٢١