* السِّيرَافيُّ (٤): "قبلُ" و"بعدُ" أصلُهما أن يكونا مضافين، فإذا حذف ما أضيفا إليه، واكتُفي بمعرفة المخاطب صارا بمنزلة بعض الاسم؛ لأن المضاف والمضاف إليه كشيءٍ واحد، فلما بقي المضاف دون المضاف إليه، وتضمَّن معنى الإضافة وجب أن يُبنى؛ لأن بعض الاسم مبنيٌّ، فإذا نُكِّرا لَحِقهما الإعراب، كقولك: جئتك قبلًا يا هذا، ومِنْ قبلٍ، ومِنْ بعدٍ؛ لأنهما لَمَّا نُكِّرا لم يتضمَّنا معناهما مضافين، فلم يصيرا كبعض الاسم، قال (٥):
... ...
وَكُنْتُ قَبْلًا ... أَكَادُ أَغَصُّ بِالمَاءِ الفُرَاتِ (٦)
فإن قيل: وما وجه كونهما منكورين في حالٍ، ومعروفين في حالٍ، إذا كانا مفردين؟
قيل: أما كونهما معروفين فأَنْ يكون المضاف المحذوفُ منهما معرفةً، فيتعرَّفان به، فإذا حذفته لمعرفة المخاطب فقد فَهِم بهما مفردين ما كان يفهمُه بهما مضافين، فهما على حدِّهما في التعريف، ومن ذلك: قولُه تعالى: ﴿لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾ (٧)، أراد: من قبلِ الأشياء ومن بعدِها، فحذف "الأشياء"، وفُهِم المعنى.
(١) هي قراءة أبي السمَّال والجَحْدَري وعون العُقَيلي. ينظر: البحر المحيط ٨/ ٣٧٥.
(٢) الكتاب ٣/ ٢٨٩.
(٣) الحاشية في: ٦٥.
(٤) شرح كتاب سيبويه ١/ ١٣٠ - ١٣٣.
(٥) هو عبدالله بن يعرب بن معاوية، وقيل: يزيد بن الصَّعِق.
(٦) بعض بيت من الوافر، تقدَّم قريبًا.
(٧) الروم ٤.
(٢) الكتاب ٣/ ٢٨٩.
(٣) الحاشية في: ٦٥.
(٤) شرح كتاب سيبويه ١/ ١٣٠ - ١٣٣.
(٥) هو عبدالله بن يعرب بن معاوية، وقيل: يزيد بن الصَّعِق.
(٦) بعض بيت من الوافر، تقدَّم قريبًا.
(٧) الروم ٤.
١ / ٧١٢