* قولُه: «أو "في"»: وذلك بشرط كونِ الثاني زمانًا للأول، كـ: ﴿مَكْرُ اللَّيْلِ﴾ (٢)، ﴿فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ﴾ (٣)، ﴿تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ﴾ (٤)، أو مكانًا له، نحو: ﴿يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ﴾ (٥) (٦).
* قولُه: «وانْوِ "مِنْ" أو "في"»: قال الزَّمَخْشَريُّ (٧) في قوله سبحانه: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا﴾ (٨): أُضيف الشِّقَاقُ إلى الظرف على طريق الاتِّساع، مثل: ﴿بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ﴾ (٩)، وأصلُه: مكرٌ الليلَ، أو على أَنْ جُعِلَ البَيْنُ مُشاقًّا، والليلُ والنهارُ ماكرَيْن، على حدِّ قولهم: نهارُك صائمٌ (١٠). انتهى.
وفي "شرح" (١١) ابنِ النَّاظِم: الإضافةُ في نحو: ﴿مَكْرُ اللَّيْلِ﴾ (١٢) إما على جَعْل الظرف مفعولًا به على سعة الكلام، وإما بمعنى "في" على بقاء الظرفية، ثم قال: والأول متفق عليه، والثاني مختَلَف فيه، والأخذُ بالمتفق عليه أَوْلى من الأخذ بالمختلف فيه (١٣).
لما سوى ذينك واخصص أولا ... أو أعطه التعريف بالذي تلا
(١) الحاشية في: ٥٦.
(٢) سبأ ٣٣.
(٣) البقرة ١٩٦، والمائدة ٨٩.
(٤) البقرة ٢٢٦.
(٥) يوسف ٣٩، ٤١.
(٦) الحاشية في: ٥٦.
(٧) الكشاف ١/ ٥٠٨.
(٨) النساء ٣٥.
(٩) سبأ ٣٣.
(١٠) قول للعرب رواه سيبويه في الكتاب ١/ ٣٣٧، ٤٠١، والفراء في معاني القرآن ٢/ ٣٦٣.
(١١) شرح الألفية ٢٧٤.
(١٢) سبأ ٣٣.
(١٣) الحاشية في: ٥٧.
(٢) سبأ ٣٣.
(٣) البقرة ١٩٦، والمائدة ٨٩.
(٤) البقرة ٢٢٦.
(٥) يوسف ٣٩، ٤١.
(٦) الحاشية في: ٥٦.
(٧) الكشاف ١/ ٥٠٨.
(٨) النساء ٣٥.
(٩) سبأ ٣٣.
(١٠) قول للعرب رواه سيبويه في الكتاب ١/ ٣٣٧، ٤٠١، والفراء في معاني القرآن ٢/ ٣٦٣.
(١١) شرح الألفية ٢٧٤.
(١٢) سبأ ٣٣.
(١٣) الحاشية في: ٥٧.
١ / ٦٦٥