و"باقيا" مفعولٌ، أو مصدرٌ أوقعه موقعَ الإبقاء (٢).
* قولُه: «و"عن"»: ع: يمكن أن يُجعَل منه:
فِي لَيْلَةٍ لَا نَرَى بِهَا أَحَدًا ... يَحْكِي عَلَيْنَا إِلَّا كَوَاكِبُهَا (٣)
أو يُضمَّن "يحكي" معنى: يَنِمُّ، فلا دليلَ (٤).
وقد تجيْ موضعَ بَعْدٍ وعَلَى ... كما على موضعَ عن قد جعلا
(خ ١)
* [«موضعَ "بَعْدٍ"»]: قال الشيخُ أبو عَلِيٍّ في الجزء الحادي عشرَ من "التَّذْكِرة" (٥): مسألةٌ: سَادُوك كابرًا عن كابر، و: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ﴾ (٦)، و: عَرِق عن الحُمَّى، "عن" في ذلك بمعنى: بَعْد، ويدلُّ على ذلك: قولُه تعالى: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا * مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ﴾ (٧)، وفي آية أخرى: ﴿يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ﴾ (٨)، فعبَّر تارةً بـ"عن"، وتارةً بـ"بَعْد".
وفي "الحُجَّة" (٩) جعل من ذلك: ﴿عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ﴾ (١٠)، أي: بعد زمن
(١) انتهى هنا تعليق ابن هشام على الكلام المنقول.
(٢) الحاشية في: ٥٢.
(٣) بيت من المنسرح، لأُحَيحة بن الجلاح الأَوْسي، وقيل: لعدي بن زيد. ينظر: الكتاب ٢/ ٣١٢، والمقتضب ٤/ ٤٠٢، والأصول ١/ ٢٩٥، والحجة ١/ ١٧٤، وأمالي ابن الشجري ١/ ١٠٩، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٢٥٥، وشرح التسهيل ٢/ ٢٨٩، والتذييل والتكميل ٨/ ٢٣٣، ومغني اللبيب ١٩١، ٧٣٢، ٨٨٨، وخزانة الأدب ٣/ ٣٤٨.
(٤) الحاشية في: ٥٢.
(٥) لم أقف عليه في مختارها لابن جني.
(٦) الانشقاق ١٩.
(٧) النساء ٤٥، ٤٦.
(٨) المائدة ٤١.
(٩) ٢/ ٢٢٣، ٦/ ٣٩١.
(١٠) المؤمنون ٤٠.
(٢) الحاشية في: ٥٢.
(٣) بيت من المنسرح، لأُحَيحة بن الجلاح الأَوْسي، وقيل: لعدي بن زيد. ينظر: الكتاب ٢/ ٣١٢، والمقتضب ٤/ ٤٠٢، والأصول ١/ ٢٩٥، والحجة ١/ ١٧٤، وأمالي ابن الشجري ١/ ١٠٩، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٢٥٥، وشرح التسهيل ٢/ ٢٨٩، والتذييل والتكميل ٨/ ٢٣٣، ومغني اللبيب ١٩١، ٧٣٢، ٨٨٨، وخزانة الأدب ٣/ ٣٤٨.
(٤) الحاشية في: ٥٢.
(٥) لم أقف عليه في مختارها لابن جني.
(٦) الانشقاق ١٩.
(٧) النساء ٤٥، ٤٦.
(٨) المائدة ٤١.
(٩) ٢/ ٢٢٣، ٦/ ٣٩١.
(١٠) المؤمنون ٤٠.
١ / ٦٤٤