(خ ٢)
* [«ولامٌ و"إلى"»]: قال الله تعالى في سورة فاطر: ﴿وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ﴾ (٣)، وفي سورة لُقْمانَ: ﴿إِلَى أَجَلٍ﴾ (٤) (٥).
واللامُ للملك وشبهه وفي ... تعديةٍ أيضًا وتعليلٍ قفي
(خ ١)
* قال الشيخُ أبو عَلِيٍّ (٦) في: ﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ﴾ (٧): إن اللام بمنزلتها في: ﴿رَدِفَ لَكُمْ﴾ (٨)؛ لأنك تقول: بَوَّأت زيدًا المكانَ.
ع: وقال الله تعالى: ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا﴾ (٩).
قال: فأما "مَكَانَ" فيَحتمل أن يكون ظرفًا، أو مفعولًا ثانيًا، وعلى الأول يكون المفعولُ الثاني محذوفًا، ووجهُ كونه مفعولًا: أن تجعله غيرَ ظرفٍ، كما قال (١٠):
(١) شرح التكملة ٢٦١ (ت. حورية الجهني).
(٢) الحاشية في: وجه الورقة الملحقة بين ١٦/ب و١٧/أ.
(٣) ١٣، ومثلها: الرعد ٢، والزمر ٥.
(٤) لقمان ٢٩.
(٥) الحاشية في: ٥١، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٣٤٥، ٣٤٦ من خط ابن هشام، وزاد فيها عنه: «"إلى" في السورة المتقدمة؛ لأنها أولى بالحقيقة، واللام في المتأخرة؛ لأنها أولى بالمجاز».
(٦) الحجة ٤/ ٣٠٩ - ٣١١، ٥/ ٤٣٨.
(٧) الحج ٢٦، وتمامها: ﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾.
(٨) النمل ٧٢.
(٩) العنكبوت ٥٨.
(١٠) هو الأخطل، وقيل: كعب بن جُعَيل.
(٢) الحاشية في: وجه الورقة الملحقة بين ١٦/ب و١٧/أ.
(٣) ١٣، ومثلها: الرعد ٢، والزمر ٥.
(٤) لقمان ٢٩.
(٥) الحاشية في: ٥١، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٣٤٥، ٣٤٦ من خط ابن هشام، وزاد فيها عنه: «"إلى" في السورة المتقدمة؛ لأنها أولى بالحقيقة، واللام في المتأخرة؛ لأنها أولى بالمجاز».
(٦) الحجة ٤/ ٣٠٩ - ٣١١، ٥/ ٤٣٨.
(٧) الحج ٢٦، وتمامها: ﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾.
(٨) النمل ٧٢.
(٩) العنكبوت ٥٨.
(١٠) هو الأخطل، وقيل: كعب بن جُعَيل.
١ / ٦٢٩