وقال كـ (١): "هذا" اسمُ التقريبِ، و"زيد" اسمُه، و"قائمًا" خبرُه، وإلا ففي نحو: ﴿وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا﴾ (٢) ليس المرادُ الإعلامَ بأن هذا بعلُها، وإذا قلت: هذا زيدٌ قائمًا؛ لم تُرِد الإعلامَ بأن المشار إليه زيدٌ.
قلنا: رُبَّ كلامٍ يُحمَل على معناه، والمراه (٣): تَنَبَّهْ لزيدٍ قائمًا، و: تَنَبَّهُوا لبَعْلي شيخًا، كما أن: غَفَرَ الله لك؛ محمولٌ على معناه، وكذا: اتَّقَى اللهَ امرؤٌ، و: ﴿فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا﴾ (٤) (٥).
كتلك ليت وكأن وندر ... نحو سعيد مستقرا في هجر
(خ ١)
* قال (٦):
يَا لَيْتَنِي وَأَنْتِ يَا لَمِيسُ (٧)
قال الشيخُ (٨): أي: وأنتِ معي، والجملةُ حاليَّة، وليس ذلك على العطف على الموضع، خلافًا للفَرَّاءِ (٩)، وكذا قالوا في:
(١) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ١٢، ومجالس ثعلب ٣٥٩، ٣٦٠.
(٢) هود ٧٢.
(٣) كذا في المخطوطة، والصواب: والمراد.
(٤) مريم ٧٥.
(٥) الحاشية في: ١٥/ب.
(٦) لم أقف له على نسبة.
(٧) بيت من مشطور الرجز، تقدم في باب النكرة والمعرفة.
(٨) يريد: ابن مالك. ينظر: شرح التسهيل ٢/ ٥٢.
(٩) معاني القرآن ١/ ٣١١.
(٢) هود ٧٢.
(٣) كذا في المخطوطة، والصواب: والمراد.
(٤) مريم ٧٥.
(٥) الحاشية في: ١٥/ب.
(٦) لم أقف له على نسبة.
(٧) بيت من مشطور الرجز، تقدم في باب النكرة والمعرفة.
(٨) يريد: ابن مالك. ينظر: شرح التسهيل ٢/ ٥٢.
(٩) معاني القرآن ١/ ٣١١.
١ / ٥٩٠