وأما حكم: ما خلا، و: ما عدا؛ فإنهما في موضع نصب على الظرفية، وذلك أن "ما" مصدرية، كالتي في قوله (٣):
يَسُرُّ المَرْءَ مَا ذَهَبَ اللَيَالِي (٤)
و"ما" المصدريةُ تصح نيابتُها عن ظروف الزمان، كالمصادر الصريحة؛ أَلَا ترى إلى قولك: أصحبُك ما دام زيدٌ عندَك؛ فإنه بتقدير: مدَّةَ دوامِ زيدٍ عندك؟ كما أنَّ: أتيته طلوعَ الشمس، بتقدير: وقتَ طلوعِها، فكذلك هنا المعنى: وقتَ خُلُوِّهم عن زيد، و: وقتَ مجاوزتِهم.
وينبغي أن تُلَخَّص هنا أسئلةٌ، فيقال أوَّلًا: اعلمْ أنه إذا استُثني بـ"خلا" و"عدا" المسبوقتين بـ"ما" وجب نصب المستثنى، فتقول:
(١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٣) لم أقف له على نسبة.
(٤) صدر بيت من الوافر، وعجزه:
... وكان ذهابُهنَّ له ذَهَابا
ينظر: المفصل ٣٧٥، والبديع لابن الأثير ٢/ ٤٣٧، وشرح التسهيل ١/ ٢٢٥، والتذييل والتكميل ٦/ ١٧٤.
(٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٣) لم أقف له على نسبة.
(٤) صدر بيت من الوافر، وعجزه:
... وكان ذهابُهنَّ له ذَهَابا
ينظر: المفصل ٣٧٥، والبديع لابن الأثير ٢/ ٤٣٧، وشرح التسهيل ١/ ٢٢٥، والتذييل والتكميل ٦/ ١٧٤.
١ / ٥٧٠