والثاني: أن يعود على غير مذكورٍ في اللفظ، أي: فارزقوهم من الإرث، كقوله: ﴿مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ﴾ (١)، وهذا هو الجيد (٢).
ع: لأن الأول خاص بالقسمة، وأبو عَلِيٍّ جوَّزهما في "التَّكْمِلة" (٣).
وأما قوله (٤):
إِذْ هِيَ أَحْوَى ... ... ...
البيتَ (٥)؛ فـ"حاجبُه" مبتدأٌ، و"العينُ" معطوفٌ، و"مَكْحُولُ" إن شئت أعطيته للثاني، وجعلت خبرَ الأول محذوفًا، وهو الأرجحُ، كما تحمل على العامل الأقربِ في نحو: ضربت وضربني زيدٌ، وعليه جاء:
(١) فاطر ٤٥.
(٢) كأنه ضرب على قوله: «وهذا هو الجيد».
(٣) ٣١٠.
(٤) هو طُفَيل الغَنَوي.
(٥) بعض بيت من البسيط، وهو بتمامه:
إذْ هيَ أحوى من الرِّبْعيِّ، حاجبُهُ ... والعينُ بالإِثْمدِ الحاريِّ مكحولُ
أحوى: في لونه سواد، والرِّبْعي: نبات الربيع. ينظر: الديوان ٧٥، والكتاب ٢/ ٤٦، ومعاني القرآن للفراء ١/ ١٢٧، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري ١/ ٣٦٦، والبصريات ١/ ٦٦١، وسر صناعة الإعراب ٢/ ٦٦٩، والإنصاف ٢/ ٦٣٨، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٣٧٣، ٢/ ٦١٢، وضرائر الشعر ٢٧٧، والتذييل والتكميل ٤/ ٢٤.
(٢) كأنه ضرب على قوله: «وهذا هو الجيد».
(٣) ٣١٠.
(٤) هو طُفَيل الغَنَوي.
(٥) بعض بيت من البسيط، وهو بتمامه:
إذْ هيَ أحوى من الرِّبْعيِّ، حاجبُهُ ... والعينُ بالإِثْمدِ الحاريِّ مكحولُ
أحوى: في لونه سواد، والرِّبْعي: نبات الربيع. ينظر: الديوان ٧٥، والكتاب ٢/ ٤٦، ومعاني القرآن للفراء ١/ ١٢٧، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري ١/ ٣٦٦، والبصريات ١/ ٦٦١، وسر صناعة الإعراب ٢/ ٦٦٩، والإنصاف ٢/ ٦٣٨، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٣٧٣، ٢/ ٦١٢، وضرائر الشعر ٢٧٧، والتذييل والتكميل ٤/ ٢٤.
١ / ٤٨٧