(خ ٢)
* [«ولا من الأفعال ما كـ: رَضِيَا»]: فأما الجامد فيجوز؛ لأنه شبيهٌ بالاسم؛ أَلَا ترى [أنه] (٣) يلي "أَنَّ" بلا فاصلٍ إذا خُفِّفت؟ نحو: ﴿وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ﴾ (٤)، ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ﴾ (٥)، ولم يقدح في اختصاصها بالأسماء؛ لأنه منها ينسب (٦)، كما لم يقدح في امتناع تصرُّف "عند" انجرارُها بـ"مِنْ"، لذلك تقول: إن زيدًا لعسى [أن] (٧) يقوم، و: إن زيدًا لنِعْمَ الرجلُ.
كذا مثَّلوا، وينبغي أن تُمنَع المسألة من جهةِ أنَّ الإنشاء عندي له أن (٨) يقع خبرًا، لا أجوِّزُ أن تقول: إنَّ عبدي بِعْتُكه، قاصدًا الإنشاءَ.
وفُهِم من هذا الشرطِ أنها تدخل في الظرف، نحو: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ (٩)، والمفردِ، نحو: ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ﴾ (١٠)، والمضارعِ، نحو: ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ﴾ (١١)، والجملةِ الاسميةِ، نحو:
(١) ينظر: شرح الكافية الشافية ١/ ٤٩٠، وشرح التسهيل ٢/ ٢٩، وشرح عمدة الحافظ ١/ ٢٠٨.
(٢) الحاشية في: ٩/أ.
(٣) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو عند ياسين، والسياق يقتضيه.
(٤) الأعراف ١٨٥.
(٥) النجم ٣٩.
(٦) كذا في المخطوطة وعند ياسين، ولعل الصواب: بسببٍ.
(٧) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو عند ياسين، والسياق يقتضيه.
(٨) قوله: «له أن» كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما عند ياسين: لا.
(٩) القلم ٤.
(١٠) الرعد ٦.
(١١) النحل ١٢٤.
(٢) الحاشية في: ٩/أ.
(٣) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو عند ياسين، والسياق يقتضيه.
(٤) الأعراف ١٨٥.
(٥) النجم ٣٩.
(٦) كذا في المخطوطة وعند ياسين، ولعل الصواب: بسببٍ.
(٧) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو عند ياسين، والسياق يقتضيه.
(٨) قوله: «له أن» كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما عند ياسين: لا.
(٩) القلم ٤.
(١٠) الرعد ٦.
(١١) النحل ١٢٤.
١ / ٤٤٧