* [«وفي بَدْءِ صِلَه»]: وبذلك استدل أبو عليٍّ (٢) على أن الجملة الواقعة صلةً لا محلَّ لها، قال: وإلَّا لم يجئْ الكسرُ في: ﴿مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ﴾ (٣).
ويَرِدُ عليه: الجملةُ الحالية، والمحكيةُ بالقول (٤).
* [«وحيثُ "إِنَّ" ليمينٍ مُكْمِلَه»]: بشرط أن يكون بعدها اللامُ، على ما سيأتي (٥)، ومثلُه: ﴿إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ﴾ (٦)، ﴿وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ﴾ (٧) (٨).
(خ ٢)
* [«في الابتدا»]: ليس المرادُ بالابتداء افتتاحَ النطق، بل ابتداءَ الكلام، سواءٌ افتُتِح بها النطقُ، نحو: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ﴾ (٩)، أو وَقَعت في قوَّة ذلك، نحو: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ﴾ (١٠)، أو مَبْنِيةً على ما قبلها، نحو: زيد إنَّه قائم، وقال (١١):
مِنَّا الأَنَاةُ وَبَعْضُ القَوْمِ يَحْسِبُنَا ... إِنَّا بِطَاءٌ وَفِي إِبْطَائِنَا سَرَعُ (١٢)
فإن قلت: فعلى كذا: في اعتقادي أنَّك منطلق.
(١) الحاشية في: ٨/ب.
(٢) الحجة ٢/ ٢٤٥.
(٣) القصص ٧٦.
(٤) الحاشية في: ٨/ب.
(٥) في قوله الآتي في البيت ١٨١: «أو قسم لا لام بعده».
(٦) يونس ٥٣.
(٧) التوبة ٥٦.
(٨) الحاشية في: ٨/ب.
(٩) القدر ١.
(١٠) يونس ٦٢.
(١١) هو وضَّاح بن إسماعيل الحميري المعروف بوضَّاح اليمن.
(١٢) بيت من البسيط. سَرَع: سرعة. ينظر: شرح الحماسة للمرزوقي ١/ ٦٤٧، وشرح التسهيل ٢/ ٢٠، والتذييل والتكميل ٥/ ٧٣، وتخليص الشواهد ٣٤٣، والمقاصد النحوية ٢/ ٧١٣.
(٢) الحجة ٢/ ٢٤٥.
(٣) القصص ٧٦.
(٤) الحاشية في: ٨/ب.
(٥) في قوله الآتي في البيت ١٨١: «أو قسم لا لام بعده».
(٦) يونس ٥٣.
(٧) التوبة ٥٦.
(٨) الحاشية في: ٨/ب.
(٩) القدر ١.
(١٠) يونس ٦٢.
(١١) هو وضَّاح بن إسماعيل الحميري المعروف بوضَّاح اليمن.
(١٢) بيت من البسيط. سَرَع: سرعة. ينظر: شرح الحماسة للمرزوقي ١/ ٦٤٧، وشرح التسهيل ٢/ ٢٠، والتذييل والتكميل ٥/ ٧٣، وتخليص الشواهد ٣٤٣، والمقاصد النحوية ٢/ ٧١٣.
١ / ٤٢٩