حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

ع: إنما يَكمُل توجيهُ الزَّمَخْشَريِّ في: ﴿وَلَاتَ حِينِ﴾ بأن يقال فيه ما قاله في:
... وَلَاتَ أَوَانِ (١)

مِن أنها شُبِّهت بـ"إِذٍ" في:
وَأَنْتَ إِذٍ صَحِيحُ (٢)

ع: إنما ادَّعى تنزيلَ "مناص" منزلةَ "حين"؛ ليكون ظرفًا، فيصحَّ بناؤه؛ لقطعِه عن الإضافة (٣).
(خ ٢)
* شرطُ معمولَيْ "لاتَ" ثلاثةُ أمور:
أحدها: كونهما "الحين" أو "الساعة" أو "الآن"، بكثرةٍ في الأول، وقلَّةٍ في الأخيرين، كذا في "شرح الكافية" (٤)، وهو الواقع، فنحو:
... .. لَاتَ هَنَّا حَنَّتِ (٥)

مهملةٌ.
الثاني: أن لا يجتمعا، بل يحذف أحدهما.
الثالث: أن يكون المذكورُ منهما نكرةً لا معرفةً (٦).
* [«والعكسُ قَلّْ»]: كقراءة بعضِهم: ﴿وَلَاتَ حِينُ﴾ (٧)، وفيها شذوذان:

(١) بعض بيت من الخفيف، لأبي زبيد الطائي، تقدم قريبًا.
(٢) بعض بيت من الوافر، لأبي ذؤيب الهذلي، تقدم قريبًا.
(٣) الحاشية في: ظهر الورقة الثالثة الملحقة بين ٧/ب و٨/أ ووجهها.
(٤) شرح الكافية الشافية ١/ ٤٤٢، ٤٤٣.
(٥) بعض بيت من الكامل، لشبيب بن جُعيل التغلبي، وقيل: لحجل بن نضلة الباهلي، تقدم قريبًا.
(٦) الحاشية في: ٤٠.
(٧) ص ٣، وهي قراءة عيسى بن عمر وأبي السمَّال. ينظر: مختصر ابن خالويه ١٣٠، وشواذ القراءات للكرماني ٤٠٩.

١ ‏/ ٤٠٢