حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

فأما قوله (١):
فَلَوْ أنْكِ فِي يَوْمِ الرَّجَاءِ (٢) (٣) ...

فضرورةٌ، وقالوا: مَنْ قال: لَدُ قال: لَدُنْه، ومن الباب: أنَّ مَنْ قال: ضربتكُمْ قال: أعطيتكُمُوه، وأنَّك تقول: آلُ فلانٍ، وأهْلُه، على الأحسن [لا] (٤) الواجب، وقال الفَرَّاءُ (٥): مَنْ قال: شرفت (٦)
صدرُ القناة لم يقل: شرفت صدرُها، وهذا ظريفٌ، ولعله مبنيٌّ على هذا (٧).
* قولُه: «وهو حذفٌ ما التُزم»: فمن الإثبات: ﴿كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ﴾ (٨)، ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ﴾ (٩)، ﴿إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا﴾ (١٠) (١١).
(١) لم أقف له على نسبة.
(٢) كذا في المخطوطة، والذي في مصادر البيت: الرخاء.
(٣) بعض بيت من الطويل، وهو بتمامه:
فلو أنْكِ في يوم الرخاء سألتِني ... فراقَكِ لم أبخلْ وأنتِ صديقُ
ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ٩٠، والمذكر والمؤنث لابن الأنباري ١/ ٢٨٧، والحجة ٢/ ١٧٣، والإنصاف ١/ ١٦٦، والتبيين ٣٤٩، والتذييل والتكميل ٥/ ١٦٠، ومغني اللبيب ٤٧، والمقاصد النحوية ٢/ ٧٧٥، وخزانة الأدب ١٠/ ٣٨١.
(٤) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.
(٥) معاني القرآن ١/ ١٨٧، ٢/ ٣٧، ٣٢٨، وينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري ٢/ ١٨٩، والتذييل والتكميل ٦/ ١٩٣.
(٦) كذا في المخطوطة في هذا الموضع والذي بعده، والصواب: شَرِقَتْ، وهي كلمة وردت في قول الأعشى:
وتَشْرَقُ بالقول الذي قد أذعتَه ... كما شَرِقَتْ صدرُ القناة من الدم
ينظر: الديوان ١٢٣.
(٧) الحاشية في: ٣٠.
(٨) النساء ٧٣.
(٩) النساء ١١٣.
(١٠) النساء ١٣٥.
(١١) الحاشية في: ٣٠.
١ ‏/ ٣٨٥