ع: مثالُ المسألة: في الدار رجلٌ قائمٌ، وعندي في المسألة نظرٌ؛ لأن "قائم" موهمٌ الصفةَ، ففيه المانعُ الذي في قولك: رجلٌ في الدار، والمثالُ الذي مثَّل به فيه نظرٌ؛ إذ لا يَظهر معنًى لقول القائل: ألفٌ بِيضٌ، وإنما الظاهر أن "بِيضٌ" صفةٌ، وأن "في دراهمك" الخبرُ، ثم لا معنى لقوله: إن "بِيضٌ" عاملٌ في الجار والمجرور.
ابنُ الحاجِّ (٤): نصَّ الزَّجَّاجُ (٥) والفرَّاءُ (٦) في: ﴿سُورَةٌ أَنْزَلْنَاهَا﴾ (٧) على قبحِ: رجلٌ قام، وحُسْنِ: قام رجلٌ، والفرق بينهما عندي: التباسُ الخبر بالصفة في الأول دون الثاني (٨).
وهل فتى فيكم فما خل لنا ... ورجل من الكرام عندنا
(خ ١)
* [«و: رجلٌ من الكرامِ»]: ع: ضابطُه: أن تكون موصوفةً، وسواء كان الوصف مذكورًا، كما مثَّل، أو محذوفًا، مثل: «السَّمْنُ مَنَوانِ بدرهمٍ» (٩)، ومن الصفة
(١) لم أقف على كلامه.
(٢) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: «نحو: في»، وسيأتي من كلام ابن هشام ما يُفهِم ذلك.
(٣) الكتاب ٢/ ١٤٣.
(٤) لم أقف على كلامه.
(٥) معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٢٧.
(٦) معاني القرآن ٢/ ٢٤٣.
(٧) النور ١.
(٨) الحاشية في: ٢٣، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٨٦ إلى قوله: «في الجار والمجرور».
(٩) قول للعرب، تقدم قريبًا.
(٢) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: «نحو: في»، وسيأتي من كلام ابن هشام ما يُفهِم ذلك.
(٣) الكتاب ٢/ ١٤٣.
(٤) لم أقف على كلامه.
(٥) معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٢٧.
(٦) معاني القرآن ٢/ ٢٤٣.
(٧) النور ١.
(٨) الحاشية في: ٢٣، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٨٦ إلى قوله: «في الجار والمجرور».
(٩) قول للعرب، تقدم قريبًا.
١ / ٣٣١