«أو "هَنَّا"»: الفتح والتشديد، ويؤخذ ... (١).
«أو بـ"هُنَالِكَ"»: ... (٢) جواز دخولِ اللام، فيؤخذ في الجميع.
«أو "هِنَّا"»: يؤخذ على الجميع أيضًا (٣).
(خ ٢)
* [«أو بـ"ثَمَّ" فُهْ»]: ﴿وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ﴾ (٤)، ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ (٥)، ومنه: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ﴾ (٦)، أي: النعيم (٧)، أي: وإذا حَصَلَت لك رؤية النعيم، فالحذف اقتصار، وعلى الأول (٨) اختصار، وقولُ بعضهم: إن "ثَمَّ" مفعولُ الرؤيةِ خطأٌ؛ لأنها لا تتصرَّف (٩).
(١) موضع النقط مقدار كلمتين انطمستا في المخطوطة.
(٢) موضع النقط مقدار كلمتين انطمستا في المخطوطة.
(٣) الحاشية في: ٤/ب.
(٤) الشعراء ٦٤.
(٥) البقرة ١١٥.
(٦) الإنسان ٢٠، وتمامها: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا﴾.
(٧) هذا مفعول "رأيت" الأولى.
(٨) أي: على تأويله بـ: وإذا رأيت ثَمَّ الموعود به. ينظر: التذييل والتكميل ٣/ ٢١١.
(٩) الحاشية في: ١٦.
(٢) موضع النقط مقدار كلمتين انطمستا في المخطوطة.
(٣) الحاشية في: ٤/ب.
(٤) الشعراء ٦٤.
(٥) البقرة ١١٥.
(٦) الإنسان ٢٠، وتمامها: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا﴾.
(٧) هذا مفعول "رأيت" الأولى.
(٨) أي: على تأويله بـ: وإذا رأيت ثَمَّ الموعود به. ينظر: التذييل والتكميل ٣/ ٢١١.
(٩) الحاشية في: ١٦.
١ / ٢٥٥