وقالوا: ليتني؛ فزادوا نونَ الوقاية؛ لتَسْلمَ فتحةُ التاء، وقد أسقطها قومٌ، فقالوا: ليتي، شبَّهوا "ليت" بـ"أنَّ" وهذا رديءٌ؛ لأن التاء لا مناسبةَ بينها وبين النون، لا في المخرج، ولا في المقاربة.
وقال أيضًا: وقالوا: قَدْني، وقَطْني؛ فزادوا النونَ؛ ليَسْلمَ سكونُ الدال والطاءِ، ومَنْ أسقط النونَ؛ فلأنَّ هذا اسمٌ، والكسرُ يدخلُه (٣).
(خ ٢)
* من الغريب المتعلِّقِ بهذا الموضعِ: أن صاحب "العَيْن" (٤) قال في باب "أَرْعِنِي سَمْعَك": أي: اجعله إليّ.
قال الزُّبَيْديُّ (٥) رادًّا عليه: إنما هذا من المعتل، وليست النونُ بأصلٍ، وإنما هي النون الداخلة على اسم المتكلم المكنيِّ، مثل: ضربني (٦).
في الباقياتِ واضطرارًا خَفّفا ... مِنّي وعنِّي بعضُ من قد سَلَفا
(خ ١)
* علةُ الإثبات: أنها حروفٌ مشبَّهة بالفعل، وعلةُ الحذف: استكراهُ توالي
(١) هو عمر بن ثابت الضرير، أبو القاسم، أخذ عن ابن جني، له: شرح اللمع، وشرح التصريف الملوكي، توفي سنة ٤٤٢. ينظر: نزهة الألباء ٢٥٦، ومعجم الأدباء ٥/ ٢٠٩١، والبلغة ٢١٩، وبغية الوعاة ٢/ ٢١٧.
(٢) ٤١٣، ٤١٤ (المطبوع باسم القواعد والفوائد).
(٣) الحاشية في: ٤/أ.
(٤) ٢/ ١١٩.
(٥) لم أقف عليه في مطبوعة كتابه: استدراك الغلط الواقع في كتاب العين، وفيها نقص.
(٦) الحاشية في: ١٢.
(٢) ٤١٣، ٤١٤ (المطبوع باسم القواعد والفوائد).
(٣) الحاشية في: ٤/أ.
(٤) ٢/ ١١٩.
(٥) لم أقف عليه في مطبوعة كتابه: استدراك الغلط الواقع في كتاب العين، وفيها نقص.
(٦) الحاشية في: ١٢.
١ / ٢٣١