* اعلَمْ أن ياء المتكلم لا يكون ما قبلَها إلا مكسورًا؛ لمكان المناسَبة؛ ولأنها لا تَسْلمُ إلا معه؛ لأن الضم يقتضي قلبَها واوًا، والفتحَ يقتضي قلبَها ألفًا إذا فُتِحت.
فإن قيل: فقد فَعَلوا ذلك في قولهم: يا غلامَا.
فالجواب: أن النداء بابُ تغييرٍ وتخفيفٍ؛ لكثرة استعماله، وجاء فيه ذلك قليلًا، إذا تقرَّر هذا فنقول: لمَّا كانت هذه الكسرةُ واجبةً لأجل (٩) (١٠).
* خَرَج بقوله: «مع الفعل» نحوُ: مرَّ بي زيدٌ؛ فإنه لا يلزمُ -بل لا يجوزُ- معه النونُ؛ لأن ياء النفس ليست مصاحبةً للفعل، وإنما هي مصاحبةٌ للحرف.
ودَخَل تحت إطلاقه: الفعلُ الماضي، والأمرُ، والمضارعُ المتصرفُ والجامدُ، قال (١١):
(١) كذا في المخطوطة، والصواب: كُنْتُنِي.
(٢) كذا في المخطوطة، والصواب: كنتُ.
(٣) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: عندي.
(٤) لم أقف على كلامه.
(٥) موضع النقط كلمة لم أتبينها في المخطوطة، ورسمها: يصير.
(٦) سر صناعة الإعراب ١/ ٢٢٥.
(٧) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: كُنْتي.
(٨) الحاشية في: ١٢.
(٩) كذا في المخطوطة، ويظهر أن للكلام صلةً لم ينقلها الناسخ.
(١٠) الحاشية في: ١٢.
(١١) هو عمران بن حِطَّان.
(٢) كذا في المخطوطة، والصواب: كنتُ.
(٣) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: عندي.
(٤) لم أقف على كلامه.
(٥) موضع النقط كلمة لم أتبينها في المخطوطة، ورسمها: يصير.
(٦) سر صناعة الإعراب ١/ ٢٢٥.
(٧) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: كُنْتي.
(٨) الحاشية في: ١٢.
(٩) كذا في المخطوطة، ويظهر أن للكلام صلةً لم ينقلها الناسخ.
(١٠) الحاشية في: ١٢.
(١١) هو عمران بن حِطَّان.
١ / ٢٢٨