تَبِيتُ بِلَيْلِ امْأَرْمَدِ اعْتَادَ أَوْلَقَا (٢) (٣)
واجعل لنحو تفعلان النُونا ... رفعًا وتَدْعينَصحـ وتَسْألونا
(خ ٢)
* إنما اختصَّت الأمثلةُ الخمسةُ بالمبدوء بالتاء والمبدوءِ بالياء؛ لأن المضارع أربعُ صيغٍ بحسب حروفِه، فالمبدوءُ بالنون والمبدوءُ بالهمزة؛ الضميرُ فيهما مستترٌ وجوبًا، وهذا (٤) ليسا كذلك (٥).
* [«رفعًا»]: قد تُحذف تخفيفًا، وذلك على ضربين:
واجبٌ، كنون (٦) التوكيد، نحو: ﴿وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ﴾ (٧)، ﴿فَإِمَّا تَرَيِنَّ﴾ (٨)، ﴿إِمَّا يَبْلُغَانِّ﴾ (٩).
وجائزٌ، وهو ضربان: كثيرٌ، وذلك كنون (١٠) الوقاية، نحو: ﴿أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِيَ﴾ (١١) بالتخفيف، وقليلٌ، وهو فيما عدا ذلك، نحو: «لَا تَدْخُلُوا الجَنَّةَ حَتَّى
(١) لم أقف له على نسبة.
(٢) عجز بيت من الطويل، وصدره:
أَأَنْ شِمتَ من نجدٍ بريقًا تألَّقا ... ...
امْأَرْمَد: يريد: الأرمد، وأَوْلَق: الجنون. ينظر: شرح التسهيل ١/ ٤٢، وشرح الكافية الشافية ١/ ١٨١، والتذييل والتكميل ١/ ١٤٨، والمقاصد النحوية ١/ ٢٤٩.
(٣) الحاشية في: ٣/أ.
(٤) كذا في المخطوطة، والصواب: وهذان.
(٥) الحاشية في: ٦، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٣٦، ٣٧، ولم يعزها لابن هشام.
(٦) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: لنون.
(٧) القصص ٨٧.
(٨) مريم ٢٦.
(٩) الإسراء ٢٣، وهي قراءة حمزة والكسائي. ينظر: السبعة ٣٧٩، والإقناع ٢/ ٦٨٥.
(١٠) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: لنون.
(١١) الزمر ٦٤، وهي قراءة نافع. ينظر: السبعة ٥٦٣، والإقناع ٢/ ٧٥١.
(٢) عجز بيت من الطويل، وصدره:
أَأَنْ شِمتَ من نجدٍ بريقًا تألَّقا ... ...
امْأَرْمَد: يريد: الأرمد، وأَوْلَق: الجنون. ينظر: شرح التسهيل ١/ ٤٢، وشرح الكافية الشافية ١/ ١٨١، والتذييل والتكميل ١/ ١٤٨، والمقاصد النحوية ١/ ٢٤٩.
(٣) الحاشية في: ٣/أ.
(٤) كذا في المخطوطة، والصواب: وهذان.
(٥) الحاشية في: ٦، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٣٦، ٣٧، ولم يعزها لابن هشام.
(٦) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: لنون.
(٧) القصص ٨٧.
(٨) مريم ٢٦.
(٩) الإسراء ٢٣، وهي قراءة حمزة والكسائي. ينظر: السبعة ٣٧٩، والإقناع ٢/ ٦٨٥.
(١٠) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين: لنون.
(١١) الزمر ٦٤، وهي قراءة نافع. ينظر: السبعة ٥٦٣، والإقناع ٢/ ٧٥١.
١ / ٢٠٢