-أي: أَصْل (١) -
وَلَا مَنْ تَسَمَّى ثُمَّ يَلْتَزِمُ الإِسْمَا (٢) (٣)
وأَيمنٌ وهَمْزُ أَلْ وَيُبْدَلُ ... مَدًا فِي الاسْتِفْهامِ أَو يُسَهَّلُ
(خ ١)
* صوابُه:
«وايْمُنُ همزُ "أَلْ" كَذَا ويُبْدَلُ» (٤) (٥)
* [«هَمْزُ "أَلْ"»]: أَوْلى من قول غيره: والهمزةُ المصاحبة للام التعريف؛ لأن هذا لا يدخل فيه همزُ "أَلْ" الموصولة (٦).
(خ ٢)
* قُرئ: ﴿آسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ﴾ (٧)، وهي مُشْكِلة، وحكاها في "الكَشَّاف" (٨) عن أبي جَعْفَرٍ (٩)، وقال: هي إشباعٌ لهمزة الاستفهام؛ لا (١٠) للإظهار والبيان، لا قلبٌ لألف الوصل، كما في: ﴿آلسِّحْرُ﴾ (١١) (١٢).
(١) ينظر: العين ٦/ ٩٧، وجمهرة اللغة ١/ ٣١٠.
(٢) بيت من الطويل. المخسوس: المرذول. ينظر: الديوان ٢٤٣، والأغاني ٤/ ٤٣٦، ٢١/ ٧٣، والصحاح (س م ا) ٦/ ٢٣٨٣.
(٣) الحاشية في: ٢٠٤.
(٤) هو كذلك في نسخ الألفية العالية التي اعتمدها محققها. ينظر: الألفية ١٨٠، البيت ٩٤٢.
(٥) الحاشية في: ٤٠/أ.
(٦) الحاشية في: ٤٠/أ.
(٧) المنافقون ٦.
(٨) ٤/ ٥٤٣.
(٩) ينظر: مختصر ابن خالويه ١٥٧، وشواذ القراءات للكرماني ٤٧٤.
(١٠) كذا في المخطوطة، والصواب ما في الكشاف بحذفها.
(١١) يونس ٨١، وهي قراءة أبي عمرو. ينظر: السبعة ٣٢٨، والإقناع ٢/ ٦٦١.
(١٢) الحاشية في: ٢٠٥.
(٢) بيت من الطويل. المخسوس: المرذول. ينظر: الديوان ٢٤٣، والأغاني ٤/ ٤٣٦، ٢١/ ٧٣، والصحاح (س م ا) ٦/ ٢٣٨٣.
(٣) الحاشية في: ٢٠٤.
(٤) هو كذلك في نسخ الألفية العالية التي اعتمدها محققها. ينظر: الألفية ١٨٠، البيت ٩٤٢.
(٥) الحاشية في: ٤٠/أ.
(٦) الحاشية في: ٤٠/أ.
(٧) المنافقون ٦.
(٨) ٤/ ٥٤٣.
(٩) ينظر: مختصر ابن خالويه ١٥٧، وشواذ القراءات للكرماني ٤٧٤.
(١٠) كذا في المخطوطة، والصواب ما في الكشاف بحذفها.
(١١) يونس ٨١، وهي قراءة أبي عمرو. ينظر: السبعة ٣٢٨، والإقناع ٢/ ٦٦١.
(١٢) الحاشية في: ٢٠٥.
٢ / ١٥٨١