(خ ٢)
* قولُه: «بحذفِ آخِرٍ»: لجزمٍ، نحو: لم يَعِهْ، ولم يَرْمِهْ، أو وقفٍ، نحو: ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ (٢) (٣).
وليس حتمًا في سوى ما كع أو ... كيع مجزوما فراع ما رَعَوا
(خ ٢)
* قولُه: «كـ: عِ، أو كـ: يَعِ» مقتضاه أن يوقَف بالهاء في مثل: ﴿وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ﴾ (٤)، وفيه نظرٌ؛ من أجل [أنَّ] (٥) حذف آخر هذا الفعل ليس واجبًا.
ولْيُنْظَرْ في: ﴿وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ﴾ (٦)؛ كيف يوقَف على: "تَقِ"؟ (٧)
وما في الاستفهام إن جرت حذف ... ألفها وأولها الها إن تقف
(خ ١)
* قولُه: «و"ما" في الاستفهام» البيتَ: ومِنْ ثَمَّ رُدَّ على مَنْ قال في: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ﴾ (٨): إن "ما" اسم للاستفهام، أي: بأيِّ رحمةٍ لِنْتَ لهم؟ وقال ابنُ
(١) كذا في المخطوطة مضبوطًا، والصواب ما في متن الألفية: المُعَلّْ. ينظر: الألفية ١٧٤، البيت ٨٩٣.
(٢) الأنعام ٩٠.
(٣) الحاشية في: ١٨٨.
(٤) النحل ١٢٧.
(٥) ما بين المعقوفين جاء في المخطوطة بعد قوله: «أو كـ: يعِ»، ولعله انتقال نظر، وهو على الصواب عند ياسين.
(٦) غافر ٩.
(٧) الحاشية في: ١٨٩، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٤٨٢ من خط ابن هشام.
(٨) آل عمران ١٥٩، وتمامها: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ﴾.
(٢) الأنعام ٩٠.
(٣) الحاشية في: ١٨٨.
(٤) النحل ١٢٧.
(٥) ما بين المعقوفين جاء في المخطوطة بعد قوله: «أو كـ: يعِ»، ولعله انتقال نظر، وهو على الصواب عند ياسين.
(٦) غافر ٩.
(٧) الحاشية في: ١٨٩، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٤٨٢ من خط ابن هشام.
(٨) آل عمران ١٥٩، وتمامها: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ﴾.
٢ / ١٥٢٤