فأما قول عَوَامِّ الفقهاء (١): فَرَائِضيّ؛ فلَحْنٌ، بل تردُّه إلى: فَرِيضة، وتعمل ما عَمِلت في: حَنِيفة، وكذا تقول: صَحَفي -في النسبة إلى: الصُّحُف- بفتح الصاد، كما تقول إذا نسبت إلى: صَحِيفة، وخلقٌ كثير يقولون: صُحُفيّ، بالضم، وهو لَحْنٌ فاحِش (٢).
* قال الزَّمَخْشَريُّ (٣) في: ﴿رَهْبانية (٤)﴾ (٥): إنها كأنَّها نسبةٌ إلى: الرَهبان، وهو جمعُ: راهِب، كـ: راكِب وركبان. انتهى.
الأَوْلى أن يكون منسوبًا إلى: رُهْبان، وغُيِّر (٦)؛ لأن النسب بابُ تغييرٍ، ولو كان منسوبًا إلى: رُهْبان الجمعِ لرُدَّ إلى مفرده، فكان يقال: راهِبيَّة، إلا إن كان قد صار كالعَلَم؛ فإنه لا يُغيَّر، كـ: الأَنْصار (٧).
(خ ٢)
* خُطِّئ الفقهاءُ (٨) في قولهم: آفاقيّ، وقيل: صوابُه: أُفُقيّ، وأَنْ يُرَدَّ إلى مفرده، وحُكي (٩) شاذًّا: أَفَقيّ (١٠).
(١) قيل ذلك في نسبة جماعة من العلماء، كما في: الأنساب للسمعاني ١٠/ ١٦٩، وينظر: الإبانة ٣/ ٦٦١، وارتشاف الضرب ٢/ ٦٢٨.
(٢) الحاشية في: ٣٧/ب.
(٣) الكشاف ٤/ ٤٨١.
(٤) كذا في المخطوطة مضبوطًا بفتح الراء هنا وفي قوله الآتي: الرَهبان، ولا يوافق ذلك قوله الآتي: كـ: راكب ورُكْبان، ولعل الصواب ما في الكشاف وشواذ القراءات بالضم.
(٥) الحديد ٢٧، وهي بضم الراء قراءة مُبَشِّر بن عُبيد. ينظر: شواذ القراءات للكرماني ٤٦٥.
(٦) كذا في المخطوطة، وتقدَّم أن صوابه بالضم، فلا تغيير.
(٧) الحاشية في: ٣٧/ب.
(٨) ينظر: تهذيب الأسماء واللغات ٣/ ٩، والمصباح المنير (أ ف ق) ٧.
(٩) ينظر: إصلاح المنطق ١٠٢، ٢٥٩، وجمهرة اللغة ٢/ ٩٦٨.
(١٠) الحاشية في: ١٨٢.
(٢) الحاشية في: ٣٧/ب.
(٣) الكشاف ٤/ ٤٨١.
(٤) كذا في المخطوطة مضبوطًا بفتح الراء هنا وفي قوله الآتي: الرَهبان، ولا يوافق ذلك قوله الآتي: كـ: راكب ورُكْبان، ولعل الصواب ما في الكشاف وشواذ القراءات بالضم.
(٥) الحديد ٢٧، وهي بضم الراء قراءة مُبَشِّر بن عُبيد. ينظر: شواذ القراءات للكرماني ٤٦٥.
(٦) كذا في المخطوطة، وتقدَّم أن صوابه بالضم، فلا تغيير.
(٧) الحاشية في: ٣٧/ب.
(٨) ينظر: تهذيب الأسماء واللغات ٣/ ٩، والمصباح المنير (أ ف ق) ٧.
(٩) ينظر: إصلاح المنطق ١٠٢، ٢٥٩، وجمهرة اللغة ٢/ ٩٦٨.
(١٠) الحاشية في: ١٨٢.
٢ / ١٥٠٧