* [«نحو: كاهِلِ»]: ضابطُه: "فاعِل" اسمًا، كـ: عَوَاتِق، وكَوَاهِل، وحَوَاتِم، وخَوَاتِم، وقَوَالِب في: قالِب، وطَوَابِع في: طابِع، ولا فرقَ بين العَلَم واسمِ الجنس (٤).
(خ ٢)
* في "خَصَائِص" (٥) أبي الفَتْح، في باب "اللفظ يَرِدُ محتمِلًا لأمرين": من ذلك:
مَنْ يَفْعَلِ الخَيْرَ لَا يَعْدَمْ جوايزه (٦)
فظاهرُ هذا أن [يكون] (٧) جمع: جازٍ، أي: لا يَعْدَم شاكرًا عليه، ويجوز أن يكون جمعًا لـ: جَزَاء، وجُمِعَ: جَزَاء على: جَوَازٍ؛ لمشابهة المصدر اسمَ الفاعل، فكما جُمِع: سَيْل على: سَوَائِل في قوله (٨):
(١) الغريب المصنف ١/ ٢٤١.
(٢) ينظر: لسان العرب (ن ط ل) ١١/ ٦٦٧.
(٣) الحاشية في: ٣٥/أ.
(٤) الحاشية في: ٣٥/أ.
(٥) ٢/ ٤٩١، ٤٩٢، ٤٩٤.
(٦) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: جوازِيَه، وهذا صدر بيت من البسيط، للحُطَيئة، تقدَّم قريبًا.
(٧) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في الخصائص، والسياق يقتضيه.
(٨) هو الأعشى.
(٢) ينظر: لسان العرب (ن ط ل) ١١/ ٦٦٧.
(٣) الحاشية في: ٣٥/أ.
(٤) الحاشية في: ٣٥/أ.
(٥) ٢/ ٤٩١، ٤٩٢، ٤٩٤.
(٦) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: جوازِيَه، وهذا صدر بيت من البسيط، للحُطَيئة، تقدَّم قريبًا.
(٧) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في الخصائص، والسياق يقتضيه.
(٨) هو الأعشى.
٢ / ١٤٣٤