إِنِّي امْرُؤٌ مِنْ عُصْبَةٍ سَعْدِيَّةٍ ... ذَرْبَى الأَسِنَّةِ كُلَّ يَوْمِ تَلَاقِي (٣) (٤)
* ع: الذي أراه أن قوله: «زَمِن» مبتدأ، وخبرُه قولُه: «قَمِن»، وما بينهما في نية التأخير محذوفُ الخبر، وهو في الحذف والاعتراضِ وعدمِ صلاحية الخبر للجميع أو لغير الأول كقوله (٥):
فَإِنِّي وَقَيَّارٌ بِهَا لَغَرِيبُ (٦)
وفي الدلالة بالمفرد على الجمع كقوله (٧):
نَحْنُ بِمَا عند (٨) وَأَنْتَ بِمَا ... عِنْدَكَ رَاضٍ (٩) ... ....
ومعنى «قَمِن» هنا ليس أنه أَوْلى به، بل هو راجع إلى حكمك، أي: قَمِنٌ بأن تَحْكُم بأنَّ جمعه على "فَعْلى"، وذلك على وجهين:
أحدهما: أن تريد أنه فيه كثير، فهو قَمِنٌ أي (١٠) يُثْبَت له كذلك، كما أُثْبِت لنحو: [قَتِيل.
الثاني:] (١١) ثبوت ذلك فيه بالسماع لا بالقياس، والحكمُ الثابت بالسماع أقوى من جهة موافقته لمراد الواضع بالقطع لا بالظن.
(١) هو الحادّ. ينظر: القاموس المحيط (ذ ر ب) ١/ ١٦٢.
(٢) لم أقف له على نسبة.
(٣) بيت من الكامل. ينظر: شرح الكافية الشافية ٤/ ١٨٥٤.
(٤) الحاشية في: ١٥٩.
(٥) هو ضابئ بن الحارث البُرْجُمي.
(٦) عجز بيت من الطويل، تقدَّم في بابَيْ الابتداء و"إِنَّ" وأخواتها.
(٧) هو عمرو بن امرئ القيس الخَزْرجي، وقيل: قيس بن الخَطِيم.
(٨) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: عندنا، وبه يستقيم الوزن.
(٩) بعض بيت من المنسرح، تقدَّم في باب الفاعل.
(١٠) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما عند ياسين: أَنْ.
(١١) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو عند ياسين، والسياق يقتضيه.
(٢) لم أقف له على نسبة.
(٣) بيت من الكامل. ينظر: شرح الكافية الشافية ٤/ ١٨٥٤.
(٤) الحاشية في: ١٥٩.
(٥) هو ضابئ بن الحارث البُرْجُمي.
(٦) عجز بيت من الطويل، تقدَّم في بابَيْ الابتداء و"إِنَّ" وأخواتها.
(٧) هو عمرو بن امرئ القيس الخَزْرجي، وقيل: قيس بن الخَطِيم.
(٨) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: عندنا، وبه يستقيم الوزن.
(٩) بعض بيت من المنسرح، تقدَّم في باب الفاعل.
(١٠) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما عند ياسين: أَنْ.
(١١) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو عند ياسين، والسياق يقتضيه.
٢ / ١٤٠٦