* قولُه: «نحو: كامِلٍ وكَمَله»: نحو: ﴿بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ﴾ (٣)، ﴿وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً﴾ (٤)، وعن أبي حاتمٍ السِّجِسْتانيِّ (٥) أنه كان يكتب عن الأَصْمَعي كلَّ شيءٍ يلفظ به من فوائد العلم، حتى قال فيه: أنت سنة (٦) الحَفَظة، تكتب لَفْظَ اللَفَظة، وقال أبو حاتمٍ: وهذا أيضًا مما يُكتَب (٧).
* من "الخَصَائِص" (٨): قالوا في: حائِك، وخائِن، وبائِع، وسائِل: "فَعَلة" بالفتح، وكذا بابُهنَّ، فلم يلتفتوا لاعتلال العين، بل أجروه مُجرى صحيحِها، كـ: كاتِب، وكافِر، بخلاف معتل اللام، كـ: قاضٍ، وغازٍ؛ لأن العين -لقُوَّتِها بالتقدُّم- الْتَحَقَتْ بالصحيحة (٩).
فَعْلَى لوصفٍ كقتيل وزَمِن ... وهالكٍ وميِّتٌ (١٠) به قمن
(خ ١)
* قال أبو الفَتْح (١١) في قراءة مَنْ قرأ: ﴿وَتَرَى النَّاسَ سَكْرَى﴾ (١٢): إنه يحتمل
(١) ينظر: تهذيب اللغة ٩/ ١٦٦، وقيل: العظيم العنق، كما في: جمهرة اللغة ٢/ ١٠٤٣، والمحكم ٦/ ٥١٤.
(٢) الحاشية في: ١٥٨.
(٣) عبس ١٥، ١٦.
(٤) الأنعام ٦١.
(٥) ينظر: الكشاف ٢/ ٣٢.
(٦) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما عند ياسين: شَبِيه.
(٧) الحاشية في: ١٥٩، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٤٠٦، ولم يعزها لابن هشام.
(٨) ٢/ ٤٨٦، ٤٨٧.
(٩) الحاشية في: ١٥٨.
(١٠) كذا في المخطوطة مصحَّحًا عليه في الموضعين، وسيضعِّف ابن هشام هذا الضبط في حواشي المخطوطة الثانية.
(١١) المحتسب ١/ ١٨٩.
(١٢) الحج ٢، وهي قراءة حمزة والكسائي. ينظر: السبعة ٤٣٤، والإقناع ٢/ ٧٠٥.
(٢) الحاشية في: ١٥٨.
(٣) عبس ١٥، ١٦.
(٤) الأنعام ٦١.
(٥) ينظر: الكشاف ٢/ ٣٢.
(٦) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما عند ياسين: شَبِيه.
(٧) الحاشية في: ١٥٩، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٤٠٦، ولم يعزها لابن هشام.
(٨) ٢/ ٤٨٦، ٤٨٧.
(٩) الحاشية في: ١٥٨.
(١٠) كذا في المخطوطة مصحَّحًا عليه في الموضعين، وسيضعِّف ابن هشام هذا الضبط في حواشي المخطوطة الثانية.
(١١) المحتسب ١/ ١٨٩.
(١٢) الحج ٢، وهي قراءة حمزة والكسائي. ينظر: السبعة ٤٣٤، والإقناع ٢/ ٧٠٥.
٢ / ١٤٠٣