حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

ومَنْ قدَّره غيرَ منوَّنٍ خَفَضَه (١).
كذاك خُلَّيْطَى مع الشُّقّارا (٢) ... واعزُ لغيرِ هذه استِندارا
لمدِّهَا فَعْلاء أَفْعِلاءُ ... مثلثَ العَيْن وفَعْللاءُ

(خ ١)
* [«"فَعْلَاءُ"»]: لا خلافَ في أن "فَعْلاء" يكون للتأنيث.
واختلفوا في "فِعْلاء"، فالبِصْريون (٣) لا تكون عندهم إلا للإلحاق، وأما الكوفيون (٤) فإنها تكون عندهم للتأنيث، واحتجُّوا بقوله تعالى: ﴿طُورِ سِينَاءَ﴾ (٥)، في قراءة مَنْ كَسَرَ السين (٦)، وجوَّزوا في قول الشاعر (٧):
... ... بِزِيزَاءَ (٨) ...

أن تَمنع صرفَه، وتَصِفَه بـ"مَجْهَلِ"، والبصريون يوجبون الإضافةَ، وعندهم أنه إنما امتنع الصرف في "سِينَاءَ"؛ لأنه ذَهَبَ به إلى البُقْعة، ففيه العَلَمية والتأنيث.
(١) الحاشية في: ٣٣/أ.
(٢) كذا في المخطوطة، والوجه: الشُّقَّارى.
(٣) كذا في المخطوطة مضبوطًا. ينظر: المقتضب ٣/ ٣٨٦، ومعاني القرآن وإعرابه ٤/ ١٠، والمخصص ٤/ ٤١٩، ٥/ ١٦، وسفر السعادة ١/ ٢٨٨.
(٤) ينظر: إيضاح شواهد الإيضاح ١/ ٣٢٥، وسفر السعادة ١/ ٢٨٨، وارتشاف الضرب ٢/ ٦٤٦، وخزانة الأدب ١٠/ ١٥٥.
(٥) المؤمنون ٢٠.
(٦) هي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو. ينظر: السبعة ٤٤٤، والإقناع ٢/ ٧٠٨.
(٧) هو مُزَاحم العُقَيلي.
(٨) بعض بيت من الطويل، وهو بتمامه:
غَدَتْ مِنْ عليه بعدما تمَّ ظِمْؤُها ... تَصِلُّ وعن قَيْضٍ بزِيزَاءَ مَجْهَل
زِيزَاء: أرض غليظة، ومَجْهَل: لا يهتدى بها. ينظر: الديوان ١٢٠، والأصول ٣/ ١٧٦، وجمهرة اللغة ٣/ ١٣١٤، وتهذيب اللغة ١٢/ ٧٩، والمحكم ٢/ ٢٤٤، واللباب ١/ ٣٥٩، وشرح جمل الزجاجي ١/ ٤٨١، وشرح التسهيل ٣/ ١٤٠، والمقاصد النحوية ٣/ ١٢٤٠.
٢ ‏/ ١٣٥٠