وقولُنا: «الطلبيَّتان» أَوْلى من قول بعضهم: لام الأمر، و"لا" في النهي؛ لأن الطلب يشمل الأمرَ والدعاءَ في اللام، والنهيَ والدعاءَ في "لا"، وتلك العبارة يَخرُج منها الدعاءُ فيهما، مع طولها.
فمثالُ اللام للأمر: نحو: ﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ﴾ (٢)، وفي الدعاء: ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا﴾ (٣)، ومثالُ "لا" في النهي: ﴿لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ﴾ (٤)، وفي الدعاء: ﴿لَا تُؤَاخِذْنَا﴾ (٥).
تنبيهٌ: الجازم لفعلٍ أربعة كما ذكرنا، فمنها اثنان يختَصُّ المضارعُ بعدهما بالاستقبال، وهما: اللام و"لا"، واثنان ينقلب المضارع معهما إلى المُضِيِّ، وهما: "لم" و"لَمَّا"، نحو: لم يَقُمْ، ولَمَّا يَقُمْ.
واختُلف: هل المنقلب زمانُهما، أو أنهما كانا ماضيَيْ اللفظ، فانقلب لفظُهما دون زمانهما؟
الأول: مذهب المبرِّد (٦)، وأبي عَلِيٍّ الشَّلَوْبِينِ (٧)، وأكثرِ المتأخرين (٨)، وقوَّاه المصنِّف (٩) بأن له نظيرًا، وهو ما أجمعوا عليه في المضارع الواقعِ بعد "لو" في نحو:
لَوْ يَسْمَعُونَ ... ... ...
(١) كذا في المخطوطة.
(٢) الطلاق ٧.
(٣) الزخرف ٧٧.
(٤) لقمان ١٣.
(٥) البقرة ٢٨٦.
(٦) المقتضب ١/ ٤٧.
(٧) شرح الجزولية الكبير ٢/ ٤٦٠.
(٨) ينظر: شرح الجزولية للأبذي ١/ ٢٦٤، والتذييل والتكميل ١/ ١٠٢.
(٩) شرح التسهيل ١/ ٢٧.
(٢) الطلاق ٧.
(٣) الزخرف ٧٧.
(٤) لقمان ١٣.
(٥) البقرة ٢٨٦.
(٦) المقتضب ١/ ٤٧.
(٧) شرح الجزولية الكبير ٢/ ٤٦٠.
(٨) ينظر: شرح الجزولية للأبذي ١/ ٢٦٤، والتذييل والتكميل ١/ ١٠٢.
(٩) شرح التسهيل ١/ ٢٧.
٢ / ١٢٧٩