يَا جَعْفَرٌ يَا جَعْفَرٌ يَا جَعْفَرُ
إِنْ أَكُ دَحْدَاحًا فَأَنْتِ أَقْصَرُ (٢) (٣)
(خ ٢)
* كيف تصنعُ بما جاء في الذِّكر المشهور (٤): «خَشَعَ لك سمعي وبصري ومُخِّي وعظمي وشَعْري وبَشَري وما استقلَّت به قدمي لله رب العالمين»؟ (٥)
* بَقِي عليه: والأبدال (٦): الغلط والنسيان والإضراب.
والحاصلُ أنه لا يمتنع إلا في بدل كلٍّ من كلٍّ إذا لم يُفِد الإحاطةَ (٧).
* فائدةُ البدل في: ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ﴾ (٨)؛ ولم يقل من أوَّل الأمر بغير متبوعٍ: التأكيدُ؛ لِمَا فيه من التثنية والتكريرِ والإشعارِ بأن الطريق المستقيم بيانُه وتفسيرُه: صراط المسلمين؛ ليكون ذلك شهادهم (٩) لصراطهم بالاستقامة على أبلغ وجهٍ وآكدِه، كما تقول: هل أدلُّك على أكرم الناس وأفضلهم فلانٍ؟ فهذا أبلغُ من قولك: هل أدلُّك على فلانٍ الأكرمِ الأفضلِ؟ لأنك ذكرته مجملًا ومفصَّلًا، وأوقعت "فلانًا" تفسيرًا له،
(١) هو أعرابيٌّ لم أقف على تسميته.
(٢) بيتان من مشطور الرجز. الدحداح: القصير، كما في: القاموس المحيط (د ح ح) ١/ ٣٣٠. ينظر: الكامل ١/ ١٢٥، وتصحيح الفصيح ٤٢٨، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ٢/ ١٣، وتوجيه اللمع ١٢٥، وشرح جمل الزجاجي ١/ ٢٨٧.
(٣) الحاشية في: وجه الورقة الأولى الملحقة بين ٢٢/ب و٢٣/أ.
(٤) أخرجه الشافعي في المسند ٢٢٧ بهذا اللفظ من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ورواه أحمد في المسند ٩٦٠ بلفظ: «خشع سمعي ...»، ولا شاهد فيه.
(٥) الحاشية في: ١٢٠، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٩٢.
(٦) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: من الأبدال.
(٧) الحاشية في: ١٢٠.
(٨) الفاتحة ٧.
(٩) كذا في المخطوطة، والصواب: شهادةً.
(٢) بيتان من مشطور الرجز. الدحداح: القصير، كما في: القاموس المحيط (د ح ح) ١/ ٣٣٠. ينظر: الكامل ١/ ١٢٥، وتصحيح الفصيح ٤٢٨، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ٢/ ١٣، وتوجيه اللمع ١٢٥، وشرح جمل الزجاجي ١/ ٢٨٧.
(٣) الحاشية في: وجه الورقة الأولى الملحقة بين ٢٢/ب و٢٣/أ.
(٤) أخرجه الشافعي في المسند ٢٢٧ بهذا اللفظ من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ورواه أحمد في المسند ٩٦٠ بلفظ: «خشع سمعي ...»، ولا شاهد فيه.
(٥) الحاشية في: ١٢٠، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٩٢.
(٦) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: من الأبدال.
(٧) الحاشية في: ١٢٠.
(٨) الفاتحة ٧.
(٩) كذا في المخطوطة، والصواب: شهادةً.
٢ / ١١١٦