* ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ (٣)، فاختَلَفوا، قال الزَّمَخْشَريُّ (٤): كان الناس أمةً واحدةً متفقين على دين الإسلام، فبعث الله النبيين، يريد: فاختلفوا، فبعث الله، وإنما حُذف؛ لدلالة قوله تعالى: ﴿لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾ (٥)، وفي قراءة عبدِالله (٦): ﴿فَاخْتَلَفُوا فَبَعَثَ اللَّهُ﴾، ويدلُّ عليه: ﴿وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا﴾ (٧).
ع: في "صَحِيح" (٨) البُخَاريِّ: «مَنْ أَكَلَ ناسيًا وهو صائمٌ فلْيُتِمَّ صومَه؛ فإنما أطعمه الله وسَقَاه»، فآخرُ الحديث يقتضي تقديرَه: أو شَرِبَ ناسيًا (٩).
واعطِفْ على اسمٍ شِبْهِ فعلٍ فِعْلا ... وعكسا استَعْمِلْ تجِدْه شهلا (١٠)
(خ ١)
(١) هي قراءة أبي عمرو وابن كثير وحمزة والكسائي وعاصم. ينظر: السبعة ١٧٠، والإقناع ٢/ ٦٠٢.
(٢) الحاشية في: ١١٨.
(٣) البقرة ٢١٣، وتمامها: ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾.
(٤) الكشاف ١/ ٢٥٥.
(٥) البقرة ٢١٣.
(٦) ينظر: شواذ القراءات للكرماني ٨٩.
(٧) يونس ١٩.
(٨) ٦٦٦٩، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٩) الحاشية في: ١١٨.
(١٠) كذا في المخطوطة، ولعله أراد وضع النقط تحت السين علامةً على الإهمال، كما صنع في بعض المواضع، فسها بوضعها فوقها، وهي في نسخ الألفية العالية: «سَهْلا». ينظر: الألفية ١٣٨، البيت ٥٦٤.
(٢) الحاشية في: ١١٨.
(٣) البقرة ٢١٣، وتمامها: ﴿كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾.
(٤) الكشاف ١/ ٢٥٥.
(٥) البقرة ٢١٣.
(٦) ينظر: شواذ القراءات للكرماني ٨٩.
(٧) يونس ١٩.
(٨) ٦٦٦٩، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٩) الحاشية في: ١١٨.
(١٠) كذا في المخطوطة، ولعله أراد وضع النقط تحت السين علامةً على الإهمال، كما صنع في بعض المواضع، فسها بوضعها فوقها، وهي في نسخ الألفية العالية: «سَهْلا». ينظر: الألفية ١٣٨، البيت ٥٦٤.
٢ / ١٠٩٩