* ابنُ النَّحَّاسِ أبو جَعْفَرٍ (٢): وإنما دخلت الواو على "لكنْ" تشبيهًا ... (٣) (٤).
* ع: شَرْطُ كونِ «"لكنْ"» عاطفةً ثلاثةُ أمور:
الأول: أن يقع بعدها مفرد، وإلا فهي حرف ابتداءٍ، نحو: ﴿لَكِنِ الرَّاسِخُونَ﴾ الآيةَ (٥).
الثاني: أن لا تصحب عاطفًا؛ إذ العاطفُ لا يدخل على مثله، فنحو: ﴿وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ (٦)، ﴿وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ﴾ (٧) على إضمار "كان".
الثالث: أن يتقدَّمها نفيٌ أو نهيٌ، فلا يجوز: قام زيدٌ لكنْ عمرٌو، خلافًا للكوفيين (٨) (٩).
* قولُه: «و"لا"» إنما يُعطف بها بشروط:
أحدها: تقدُّم ما ذكر (١٠)، فليس يجوز: ما جاءني زيدٌ لا عمرٌو.
(١) الحاشية في: ١١٥.
(٢) لم أقف على كلامه هذا، وقال في إعراب القرآن ١/ ١٦٧ نقلًا عن الأخفش الصغير: ودخلت الواو على "لكن" -وهما حرف عطف على قول قومٍ-؛ لضعف "لكن".
(٣) موضع النقط كلمتان لم أتبيَّنهما في المخطوطة، ورسمهما: بغيرُ طنا.
(٤) الحاشية في: ١١٥.
(٥) النساء ١٦٢.
(٦) يونس ٣٧، ويوسف ١١١.
(٧) الأحزاب ٤٠.
(٨) ينظر: الإنصاف ٢/ ٣٩٦، والتذييل والتكميل ١٣/ ١٥٦.
(٩) الحاشية في: ١١٦.
(١٠) في قوله:
... ... ... ««و"لا" ... نداءً او أمرًا أو إثباتًا تلا»
(٢) لم أقف على كلامه هذا، وقال في إعراب القرآن ١/ ١٦٧ نقلًا عن الأخفش الصغير: ودخلت الواو على "لكن" -وهما حرف عطف على قول قومٍ-؛ لضعف "لكن".
(٣) موضع النقط كلمتان لم أتبيَّنهما في المخطوطة، ورسمهما: بغيرُ طنا.
(٤) الحاشية في: ١١٥.
(٥) النساء ١٦٢.
(٦) يونس ٣٧، ويوسف ١١١.
(٧) الأحزاب ٤٠.
(٨) ينظر: الإنصاف ٢/ ٣٩٦، والتذييل والتكميل ١٣/ ١٥٦.
(٩) الحاشية في: ١١٦.
(١٠) في قوله:
... ... ... ««و"لا" ... نداءً او أمرًا أو إثباتًا تلا»
٢ / ١٠٧٥