* ع: قالوا: كلُّ شيءٍ يحبُّ ولَدَه حتى الحُبَارى (٢)؛ لأن الحُبَارى توصف بالحُمْق، فهي غايةٌ في النقص، و: استَنَّتِ الفِصَالُ حتى القَرْعى (٣)، وهي التي أصابها القَرَعُ، وهو الجُدَريُّ (٤).
(خ ٢)
* ع: "حتَّى" في العربية على ثلاثة أقسام:
ابتدائيةٌ، فتَدخل على ثلاثةٍ: الجمل الاسمية، نحو:
حَتَّى مَاءُ دخلة (٥) أَشْكَلُ (٦)
والفعلِ الماضي، نحو: ﴿حَتَّى عَفَوْا﴾ (٧)، والمضارعِ المرفوعِ، نحو: ﴿حَتَّى يَقُولُ الرَّسُولُ﴾ (٨)،
(١) الحاشية في: ٢٤/أ.
(٢) مَثَلٌ يضرب في المُوق، وهو الحمق مع الغباوة. ينظر: مجمع الأمثال ٢/ ١٤٦، والمستقصى ٢/ ٢٢٧.
(٣) مَثَلٌ يضرب للرجل يفعل ما ليس له بأهلٍ، والاستنان: العَدْو، والفِصَال: جمع: فَصِيل، وهو ولد الناقة، والقَرْعى: جمع قَرِيع، وهو من به القَرَع، وهو بثر أبيض يخرج بالفصال. ينظر: جمهرة الأمثال ١/ ١٠٨، ١٠٩، ومجمع الأمثال ١/ ٣٣٣.
(٤) الحاشية في: ٢٤/أ.
(٥) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: دِجْلَةَ.
(٦) بعض بيت من الطويل، لجرير، وهو بتمامه:
فما زالت القتلى تَمُورُ دماؤها ... بدجلة حتى ماءُ دجلةَ أشكلُ
أشكل: تخالطه حُمْرة. ينظر: الديوان ١/ ١٤٣، والزاهر ١/ ٤٥٦، وتهذيب اللغة ١٠/ ١٥، والمرتجل ٣٤٤، والتذييل والتكميل ١١/ ٢٥٠، والمقاصد النحوية ٤/ ١٨٦٧.
(٧) الأعراف ٩٥.
(٨) البقرة ٢١٤، وهي قراءة نافع. ينظر: السبعة ١٨١، والإقناع ٢/ ٦٠٨.
(٢) مَثَلٌ يضرب في المُوق، وهو الحمق مع الغباوة. ينظر: مجمع الأمثال ٢/ ١٤٦، والمستقصى ٢/ ٢٢٧.
(٣) مَثَلٌ يضرب للرجل يفعل ما ليس له بأهلٍ، والاستنان: العَدْو، والفِصَال: جمع: فَصِيل، وهو ولد الناقة، والقَرْعى: جمع قَرِيع، وهو من به القَرَع، وهو بثر أبيض يخرج بالفصال. ينظر: جمهرة الأمثال ١/ ١٠٨، ١٠٩، ومجمع الأمثال ١/ ٣٣٣.
(٤) الحاشية في: ٢٤/أ.
(٥) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: دِجْلَةَ.
(٦) بعض بيت من الطويل، لجرير، وهو بتمامه:
فما زالت القتلى تَمُورُ دماؤها ... بدجلة حتى ماءُ دجلةَ أشكلُ
أشكل: تخالطه حُمْرة. ينظر: الديوان ١/ ١٤٣، والزاهر ١/ ٤٥٦، وتهذيب اللغة ١٠/ ١٥، والمرتجل ٣٤٤، والتذييل والتكميل ١١/ ٢٥٠، والمقاصد النحوية ٤/ ١٨٦٧.
(٧) الأعراف ٩٥.
(٨) البقرة ٢١٤، وهي قراءة نافع. ينظر: السبعة ١٨١، والإقناع ٢/ ٦٠٨.
٢ / ١٠٥٦