حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

ط (١): لأن "إذا" ظرف للزمان المبهم، و"متى" كذلك، و"حتَّى" لانتهاء الغاية في الزمان وفي المكان أيضًا، فكما جاز: حتى متى يكون (٢) كذا وكذا؛ جاز: حتى إذا كان كذا وكذا (٣).
واخصص بفاءٍ عطف ما ليس صله ... على الذي استقر أنه الصّله

(خ ١)
* وتختص أيضًا بعكس ذلك، نحو: جاءني الذي قام فذهب عمرٌو.
ويجوز نظيرُ المسألتين في الخبر، نحو: زيدٌ يقوم فيذهبُ عمرٌو، وزيدٌ يذهبُ عمرٌو فيقومُ، وقال الشاعر (٤):
وَإِنْسَانُ عَيْنِي يَحْسِرُ المَاءَ تَارَةً ... فَيَبْدُو وَتَارَاتٍ يَجُمُّ فَيَغْرَقُ (٥)

وقال الله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ﴾ (٦).
وقد أشرتُ إلى المسائل الأربعة ببيتَيْنِ زدتُّهما بعد قوله: «واخصُصْ بفَاءٍ» البيتَ، فقلت:
وَالعَكْسُ جَا، وَمِثْلُ ذَاكَ فِي الخَبَرْ ... مِثَالُهُ: قُولُ امْرِئٍ مِمَّنْ غَبَرْ:
«إِنْسَانُ عَيْنِي يحسُرُ (٧) المَا تَارَةً» ... دُونَكَهَا أَرْبَعَةً مُخْتَارَةً (٨) (٩)

(١) لم أهتد إلى المراد بهذا الرمز.
(٢) مكررة في المخطوطة.
(٣) الحاشية في: ١١٢.
(٤) هو ذو الرُّمَّة.
(٥) بيت من الطويل. يجُم: يجتمع. ينظر: الديوان ١/ ٤٦٠، ومجالس ثعلب ٥٤٤، والزاهر ٢/ ٧٢، والبصريات ١/ ٣٦٠، والمقاصد النحوية ١/ ٥٦٢.
(٦) الحج ٦٣.
(٧) كذا في المخطوطة بضم السين، وهو وجهٌ فيه، كما في: القاموس المحيط (ح س ر) ١/ ٥٣٣.
(٨) كذا في المخطوطة بالتنوين في الشطرين.
(٩) الحاشية في: ٢٤/أ.

٢ ‏/ ١٠٥٤