ع: قال بَدْرُ الدِّينِ (٢): ومَنَع بعض النحويين كونَ عطفِ البيان نكرةً تابعًا لنكرةٍ، وأجازه أكثرُهم، وهذا مخالفٌ لِمَا نَقَل أبو حَيَّانَ (٣) عن ص (٤).
فقد يكونانِ مُنكرين ... كما يَكونانِ مُعَرَّفين
(خ ١)
* ع: كان الأجودُ: «وقد يكونان»؛ لأن هذه مسألةٌ غيرُ مسألةِ وجوب المطابقة، وهي: هل يقع عطف البيان في النكرات كما يقع في المعارف أو لا (٥)؟
* مسائلُ:
١: هل يقع عطفُ البيان (٦) بين النكرتين كما بين المعرفتين؟
فيه خلافٌ (٧).
٢: هل شَرْطُه التوافقُ كالنعت (٨)؟
فيه خلافٌ للزَّمَخْشَريِّ (٩).
(١) ينظر: حواشي المفصل ٤٠٩، وشرح التسهيل ٣/ ٣٢٦، والتذييل والتكميل ١٢/ ٣٢٩.
(٢) شرح الألفية ٣٦٧.
(٣) البحر المحيط ٣/ ٢٧٢، ٨/ ٥٦١، والتذييل والتكميل ١٢/ ٣٣٠، وارتشاف الضرب ٤/ ١٩٤٣.
(٤) الحاشية في: ٢٣/ب.
(٥) الحاشية في: ظهر الورقة الثانية الملحقة بين ٢٣/ب و٢٤/أ.
(٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٨) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٩) الكشاف ١/ ٣٨٧.
(٢) شرح الألفية ٣٦٧.
(٣) البحر المحيط ٣/ ٢٧٢، ٨/ ٥٦١، والتذييل والتكميل ١٢/ ٣٣٠، وارتشاف الضرب ٤/ ١٩٤٣.
(٤) الحاشية في: ٢٣/ب.
(٥) الحاشية في: ظهر الورقة الثانية الملحقة بين ٢٣/ب و٢٤/أ.
(٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٧) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٨) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٩) الكشاف ١/ ٣٨٧.
٢ / ١٠٣٥