* وجهُ ذِكْرِ هذه المسألة عَقِيبَ ذكرِ تلك (٤) المسألةِ: اجتماعُهما في أنهما خلافيتان بين ص وكـ، ووجهُ تقديم تلك: أنها كلامٌ في تثنية لفظتين ذُكِرتا قبلَها تليها (٥) (٦).
وإن تؤكد الضميرَ المتّصل ... بالنفس والعين فبعد المنفصِل
(خ ١)
* ع: أخطأ أبو حَيَّانَ (٧) في تجويزه في قراءة نافعٍ (٨) في الشواذِّ: ﴿عَلَيْكُمْ أَنْفُسُكُمْ﴾ (٩)، فجعل "أَنْفُسُكم" تأكيدًا للضمير في "عليكم"، وهذه القاعدة تَرِدُ عليه، وأجاز أن يكون مبتدأً وخبرًا، وهو صحيح، وعلى الأول: المفعولُ محذوفٌ، وعلى الثاني: لا بدَّ من حذف مضافٍ، أي: أَمْرُ أنفسِكم (١٠).
عنَيتُ ذَا الرفْعِ وأَكَّدوا بما ... سواهما والقيدُ لن يُلْتَزما
(خ ٢)
* قولُه: «وأَكَّدُوا» البيتَ: قال ابنُه (١١): وكذا لو كان المؤكَّد غيرَ الضمير المرفوع ا
(١) شرح الحماسة ٣/ ٢٤.
(٢) ينظر: التنبيه على شرح مشكلات الحماسة ٣٣٣، وشرح الحماسة للمرزوقي ١/ ٩٩٠، وشرح الكافية للرضي ٢/ ٣٧٣، وخزانة الأدب ٥/ ١٧١.
(٣) الحاشية في: ١٠٦.
(٤) هي مسألة الاستغناء في المثنى بـ"كِلا" و"كلتا" عن تثنية "أجمع" و"جمعاء".
(٥) كذا في المخطوطة معجمة، ولم أتبينها.
(٦) الحاشية في: ١٠٦.
(٧) البحر المحيط ٤/ ٣٨٨.
(٨) ينظر: شواذ القراءات للكرماني ١٦٢.
(٩) المائدة ١٠٥.
(١٠) الحاشية في: ٢٣/أ.
(١١) شرح الألفية ٣٦٢.
(٢) ينظر: التنبيه على شرح مشكلات الحماسة ٣٣٣، وشرح الحماسة للمرزوقي ١/ ٩٩٠، وشرح الكافية للرضي ٢/ ٣٧٣، وخزانة الأدب ٥/ ١٧١.
(٣) الحاشية في: ١٠٦.
(٤) هي مسألة الاستغناء في المثنى بـ"كِلا" و"كلتا" عن تثنية "أجمع" و"جمعاء".
(٥) كذا في المخطوطة معجمة، ولم أتبينها.
(٦) الحاشية في: ١٠٦.
(٧) البحر المحيط ٤/ ٣٨٨.
(٨) ينظر: شواذ القراءات للكرماني ١٦٢.
(٩) المائدة ١٠٥.
(١٠) الحاشية في: ٢٣/أ.
(١١) شرح الألفية ٣٦٢.
٢ / ١٠١٧