فَمن ذَلِك قَول النَّبِي - ﷺ َ -: « لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ، وَلَا لذِي مرّة سوي». يَعْنِي - ﷺ َ - بقوله: «وَلَا لذِي مرّة سوي»: وَلَا لذِي بَرَاءَة من العاهات المزمنة، الْقوي على الْكسْب، وكل صَحِيح الْجِسْم بريئه من العاهات والآفات فالعرب تَدعُوهُ: ذَا مرّة سوي. وَمِنْه قَول الله - تَعَالَى ذكره -: ﴿علمه شَدِيد القوى، ذُو مرّة فَاسْتَوَى﴾: ففسر قَوْله: ﴿ذُو مرّة﴾ بعض الْمُفَسّرين بِمَعْنى ذِي قُوَّة، وَبَعْضهمْ بِمَعْنى ذِي منظر حسن. وَالصَّحِيح من معنى ذَلِك - عِنْدِي - مَا يثبت. وَأما قَوْله - ﷺ َ -: « إِلَّا لذِي فقر مدقع»: فَإِنَّهُ يَعْنِي بقوله: «مدقع»: مفض إِلَى الدقعاء لاصق بهَا. والدقع: الْغُبَار اللين، يُقَال للرجل إِذا وصف بِسوء الْحَال، وشظف الْمَعيشَة. قد أدقع فلَان فَهُوَ يدقع إدقاعا، وَهُوَ رجل مدقع.
وَأما قَوْله: «كَانَ خموشا فِي وَجهه»، فَإِن الْبَيَان عَن الخموش قد مضى قبل، فكرهنا إِعَادَته.
آخر حَدِيث طَلْحَة بن عبيد الله.
٤١٩