منار السبيل في شرح الدليل (ص ٢ ‏/ ٣٦٣)

«بالسوط» أي: بسوط لا خلق. نص عليه لأنه لا يؤلم. ولا جديد، لئلا يجرح. وروى مالك عن زيد بن أسلم مرسلا: أن رجلا اعترف عند النبي، ﷺ فأتي بسوط مكسور، فقال: «فوق هذا»، فأتي بسوط جديد لم تكسر ثمرته فقال: «بين هذين». ولا يبالغ في ضرب، لأن القصد أدبه لا هلاكه، وقال الإمام أحمد: لا يبدي إبطه في شيء من الحدود. وعن علي، رضي الله عنه قال: ضرب بين ضربين، وسوط بين سوطين ولا يمد ولا يربط، ولا يجرد من الثياب، لعدم نقله، وقال ابن مسعود، رضي الله عنه: ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد.
«ويجب اتقاء الوجه. والرأس، والفرج، والمقتل» كالفؤاد والخصيتين، لئلا يؤدي إلى قتله، أو ذهاب منفعته، وقال علي، رضي الله عنه: اضرب وأوجع، واتق الرأس والوجه وقال: لكل من الجسد حظ، إلا الوجه والفرج.
«وتضرب المرأة جالسة» لقول علي رضي الله عنه: تضرب المرأة جالسة والرجل قائما
«وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها» لأنه أستر لها، وفي حديث الجهنية: ... فأمر بها رسول الله ﷺ فشدت عليها ثيابها. الحديث. رواه أحمد ومسلم وأبو داود.
«ويحرم بعد الحد حبس» نص عليه.
«وإيذاء بكلام» كالتعبير، لنسخه بمشروعية الحد.
«والحد كفارة لذلك الذنب» الذي أوجبه. نص عليه، لخبر عبادة،

٢ ‏/ ٣٦٣