قال الزركشي - رحمه الله -: (قال المحققون من أصحابه: ومراده أن الغالب أنه ليس لها أسانيدُ صِحاح مُتَّصلَةٌ، وإلا فقَدْ صَحَّ مِن ذلك كثير). (١)
علَّق السيوطي - رحمه الله - في «الإتقان» بقوله: (قلتُ: الذي صحَّ من ذلك قليلٌ جدًا، بل أصلُ المرفوعِ منه في غايَةِ القِلَّة، وسأسردها كلَّها آخر الكتاب - إن شاء الله تعالى ـ). (٢)
واقتصر في «تدريب الراوي» في بيان معنى قول الإمام أحمد على عبارة مقتضبة موهمة، قال: (قال ابن تيمية: معناه ليس له إسناد) (٣). بينما كلام ابن تيمية - رحمه الله - في بيان معناه: ليس له إسناد صحيح متصل.
وإليك كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -، وفي بعضه تَفصِيْلٌ رَائِعٌ،
(١) «البرهان في علوم القرآن» (٢/ ١٥٦)، وقال الفتوحي في «شرح الكوكب المنير» ... (٢/ ١٥٨): (ليس غالبها الصحة).
(٢) «الإتقان» - ط. المجمع - (٦/ ٢٢٨٥).
(٣) «تدريب الراوي - ط. ابن الجوزي - (١/ ٤٥٤)، ثم وجدتُه كذلك في - ط. المنهاج في جدة بتحقيق عوَّامة - (٣/ ٥١٨)، وقد تعقَّبَ عوامةُ السيوطيَّ في ذلك، وبيَّنَ كلامَ ابن تيمية.
(٢) «الإتقان» - ط. المجمع - (٦/ ٢٢٨٥).
(٣) «تدريب الراوي - ط. ابن الجوزي - (١/ ٤٥٤)، ثم وجدتُه كذلك في - ط. المنهاج في جدة بتحقيق عوَّامة - (٣/ ٥١٨)، وقد تعقَّبَ عوامةُ السيوطيَّ في ذلك، وبيَّنَ كلامَ ابن تيمية.
١ / ٤٨٤