وقد احتج به مَن منعَ كفاءة مَنْ مسَّ أباه الرِّقُّ ثم أُعتق، بمَنْ لم يمس أباها الرقُّ، ومَن مسَّهُ الرق بمَن لم يمسها هي، بل مسَّ أباها فقط.
وفيه: أنَّ الغَيرَاء إذا خَشي عليها أن تُفْتَنَ في دينِها، كان لوليها أن يسعَى في إزالة ذلك، كما في حُكْمِ الناشز، كذا قيل، وفيه نظر، ويُمكن أن يُزاد فيه شرط: أن لا يكون عندها مَنْ تتَسَلَّى به، ويُخَفِّف عنها الحملة كما تقدم. (٢)
- استدل بعض العلماء بالحديث: «فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني». على أنَّ من سبَّ فاطمة؛ كفر، لأنه كأنما سبَّ النبيَّ - ﷺ -، ولا يصح هذا الاستدلال.
ممن استدلَّ بذلك:
السُّهيلي (ت ٥٨١ هـ) فقال: دلَّ على أنَّ مَن سبَّها فقد كفَر، وأنَّ مَن صلَّى عليها، فقد صلَّى على أبيها - ﷺ -. (٣)
(١) بنحوه في «تهذيب السنن» لابن القيم (١/ ٤١٠).
(٢) «فتح الباري» (٩/ ٣٢٩).
(٣) «الروض الأنف» (٦/ ٢٢٨). ونقله عنه دون تعقب: المقريزي في «إمتاع الأسماع» ... (١٠/ ٢٧٣).
(٢) «فتح الباري» (٩/ ٣٢٩).
(٣) «الروض الأنف» (٦/ ٢٢٨). ونقله عنه دون تعقب: المقريزي في «إمتاع الأسماع» ... (١٠/ ٢٧٣).
٤ / ١٨٨