ذهب النحويون إلى أنّه إذا أتى بعد «إِذَنْ» الماضي مصحوبًا باللام، نحو قوله تعالى: ﴿إِذًا لأَذَقْنَاك﴾ (٢) فالظاهر أنّ الفعل جوابُ قسمٍ مقدرٍ قبل «إِذَنْ»، فلذلك دخلت اللام على الماضي.
قال الفراء: (وإذا رأيت في جواب«إِذَنْ»اللام فقد أضمرت لها«لَئِنْ»أو يمينًا، أو «لو»، من ذلك قوله عز وجل: ﴿مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ﴾ (٣)، والمعنى – والله أعلم-: لو كان معه فيهما إلهٌ لذهب كلُّ إلهٍ بما خلق، ومثله قال تعالى: ﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لأتَّخَذُوكَ خَلِيلا﴾ (٤)، ومعناه: لو فعلت لاتخذوك، وكذلك قوله: ﴿كِدْتَ تَرْكَنُ﴾ ثم قال: ﴿إِذًا لَأَذَقْنَاكَ﴾ معناه: لو ركنت لأذقناك إذًا«(٥) .
فنلحظ أنّ الفراء يرى أنّ اللام جواب قسم مقدر، أو جواب»لو«مقدرة.
(١) ينظر معاني القرآن للفراء ١/٢٧٤، وشرح التسهيل ٤/١٩، وشرح الكافية ٢/٢٣٦، والارتشاف ٤/١٦٥٥، والجنى الداني ٣٦٥، والبرهان ٤/١٨٧، ١٨٨، والإتقان ١/٤٠٥، ودراسات لأسلوب القرآن ١/٦٢.
(٢) سورة الإسراء آية»٧٥«.
(٣) سورة المؤمنون آية»٩١«.
(٤) سورة الإسراء آية»٧٣".
(٥) معاني القرآن للفراء ١/٢٧٤.
(٢) سورة الإسراء آية»٧٥«.
(٣) سورة المؤمنون آية»٩١«.
(٤) سورة الإسراء آية»٧٣".
(٥) معاني القرآن للفراء ١/٢٧٤.
٤٧ / ٣٦١