التّوكُّل على الله - سبحانه وتعالى - مع الأخذ بالأسباب
حقيقة التوكّل هو اعتماد القلب على الله تعالى في حصول ما ينفع العبد في دينه ودنياه، ودفع ما يضره في دينه ودنياه، ولابد - مع هذا الاعتماد واليقين - من مباشرة الأسباب التي نصبها الله مقتضيات لمسبباتها قدرًا وشرعًا، وتعطيل هذه الأسباب يعد قادحًا في نفس التوكل معطلًا للحكمة والشرع (١) .
ويأتي التوكل بعد حصول التقوى كأثر من آثارها ولازم من لوازمها، ولذا قال تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (٢)، وقال تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ (٣) .
فهكذا جعل الله تعالى - في هاتين الآيتين - التوكل بعد التقوى الذي هو قيام الأسباب المأمور بها، فحينئذ إن توكل على الله فهو حسبه وكافيه.
قال القرطبي: «التوكل هو: الثقة بالله والإيقان بأن قضاءه ماض واتباع سنة نبيه ﷺ في السعي فيما لا بد منه من الأسباب من مطعم ومشرب، وتحرز من عدو وإعداد ...» (٤) أه. وقال الإمام القشيري: «اعلم أن التوكل محله القلب، وأما الحركة بالظاهر فلا تنافي التوكل بالقلب، بعدما يحقق العبد أن الرزق من قبل الله تعالى، فإن تعسر شيء فبتقديره، وإن تيسًّر شيء فبتيسيره» (٥) .
(١) زاد المعاد (٤/١٥) بتصرف.
(٢) سورة المائدة: الآية رقم (١١) .
(٣) سورة الطلاق: الآيتان رقم (٢-٣) .
(٤) الجامع لأحكام القرآن (٤/٢٠٠) .
(٥) الجامع لأحكام القرآن (٧/٩) .
(٢) سورة المائدة: الآية رقم (١١) .
(٣) سورة الطلاق: الآيتان رقم (٢-٣) .
(٤) الجامع لأحكام القرآن (٤/٢٠٠) .
(٥) الجامع لأحكام القرآن (٧/٩) .
٤٧ / ٢٤٤