ثم قال ابن عصفور: «وكلامه معترَضٌ في هذا بيِّنُ الاعتراض؛ لأنّه بنى الأمر على أنّ» إِذَنْ«شرط وجواب، وليس كذلك، بل إنّما هي جوابٌ بمعنى أنّها لاتقال مبتدأة، ولابدّ أن يتقدمها كلام، فلا تقول أبدًا:»إِذَنْ أزورَك«ابتداء، فهي جواب وتكون جزاءً، ولا يلزم أن يكون ذلك فيها مجموعًا» (٣) .
وقد بيّن ابن هشام الأنصاريّ متى تكون «إِذَنْ» جوابًا؟ بقوله: «والأكثر أن تكون جوابًا لـ»إِنْ«أو»لو«ظاهرتين أو مقدرتين» (٤) .
وخلاصة القول إنّ «إِذَنْ» تكون جوابًا وجزاءً، فقد يجتمع فيها هذان، وقد ينفرد أحدهما، فإذا قلت لمن قال لك: «أنا أزورُك»، «إِذَنْ أُكرمَك»، فهذا جوابٌ وجزاءٌ؛ وإذا قال لك: «أُحبُّك»، فتقول له: «إِذَنْ أظنُّك صادقًا»، فهذا جواب لاجزاء معه، فعلى هذا لاتخلو من الجوابِ، وتكون في بعض المواضع جزاءً.
المسألة الخامسة:
حكم«إِذَنْ»إِن وقعت بين شيئين متلازمين (٥):
(١) سورة الشعراء، آية «٢٠».
(٢) سورة الشعرا، آية «١٩».
(٣) شرح الجمل لابن عصفور ٢/١٧٠، ١٧١.
(٤) المغني ١٥، ١٦.
(٥) ينظر الكتاب ٣/١٤، والمقتضب ٢/١١، والتبصرة والتذكرة ١/٣٩٦، وابن يعيش ٧/١٦، وشرح الجزولية ٢/٤٧٩، وشرح الكافية ٢/٢٣٨، ورصف المباني ١٥٤، والارتشاف ٤/١٦٥٢، والتذكرة ٥٥٩، والجنى الداني ٣٦١، والتصريح ٢/٢٣٤، والهمع ٢/٧.
(٢) سورة الشعرا، آية «١٩».
(٣) شرح الجمل لابن عصفور ٢/١٧٠، ١٧١.
(٤) المغني ١٥، ١٦.
(٥) ينظر الكتاب ٣/١٤، والمقتضب ٢/١١، والتبصرة والتذكرة ١/٣٩٦، وابن يعيش ٧/١٦، وشرح الجزولية ٢/٤٧٩، وشرح الكافية ٢/٢٣٨، ورصف المباني ١٥٤، والارتشاف ٤/١٦٥٢، والتذكرة ٥٥٩، والجنى الداني ٣٦١، والتصريح ٢/٢٣٤، والهمع ٢/٧.
٤٧ / ٣٥٣