أدلة أصحاب القول الثاني على عدم القتل.
... استدل أصحاب هذا القول بالكتاب والمعقول.
أما الكتاب:
١- فقوله تعالى: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ (٢) .
٢- وقوله تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ﴾ (٣) .
وجه الدلالة:
وظاهر الآيتين يقتضي أن لا يقتل أكثر من نفس واحدة ولا يقتل بالحر أكثر من حر (٤) .
واعترض عليه:
... أن المراد بالنفس والحر في الآيتين الجنس، فالنفس تنطلق على النفوس كما أن الحر ينطلق على الأحرار (٥) .
٣- وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ﴾ (٦) .
وجه الدلالة:
... أن من السرف قتل الجماعة بالواحد وهو منهي عنه إذًا (٧) .
واعترض عليه:
... أن المراد بالسرف في الآية هو أن يقتل غير قاتله، بل إن قوله تعالى: ﴿فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا﴾ (٨)، يدل بالاقتضاء على أن سلطان الولي في الجماعة كسلطانه في الواحد، فلم يكن فيها دليل على منع قتل الجماعة بالواحد (٩) .
أما المعقول:
١- أن الواحد لا يكافئ الجماعة، ولا يقتل بهم إذا قتلهم، وإنما يقتل بأحدهم، ويؤخذ من ماله ديات الباقين، كذلك إذا قتله جماعة لا يقتلون به (١٠) .
واعترض عليه:
(١) انظر: البناية ١٢/١٥٨، البحر الرائق ٨/٣٥٤.
(٢) آية ٤٥ من سورة المائدة.
(٣) آية ١٧٨ من سورة البقرة.
(٤) انظر: الحاوي ١٢/٢٧.
(٥) انظر: الحاوي ١٢/٢٨.
(٦) آية ٣٣ من سورة الإسراء.
(٧) انظر: الحاوي ١٢/٢٧.
(٨) آية ٣٣ من سورة الإسراء.
(٩) انظر: الحاوي ١٢/٢٩.
(١٠) انظر: المصدر السابق.
(٢) آية ٤٥ من سورة المائدة.
(٣) آية ١٧٨ من سورة البقرة.
(٤) انظر: الحاوي ١٢/٢٧.
(٥) انظر: الحاوي ١٢/٢٨.
(٦) آية ٣٣ من سورة الإسراء.
(٧) انظر: الحاوي ١٢/٢٧.
(٨) آية ٣٣ من سورة الإسراء.
(٩) انظر: الحاوي ١٢/٢٩.
(١٠) انظر: المصدر السابق.
٤٧ / ٣١٧