مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

وعن ابن عباس–رضي الله عنهما– أنه قال:«لو أن مائة قتلوا واحدا
قتلوا به» (١) .فهذا ما ثبت عن هؤلاء الصحابة ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم فكان
إجماعا (٢) .
واعترض على هذا:
... بأن حكم عمر وغيره من الصحابة – رضي الله عنهم – لا يعدو كونه فعل صحابي فلا تقوم به حجة ودعوى الإجماع غير مقبولة (٣) .
... ولما ثبت أن معاذا قال لعمر – رضي الله عنهما –:«ليس لك أن تقتل نفسين بنفس» (٤) .
... وما جاء عن عمرو بن دينار حيث قال: «كان عبد الملك وابن الزبير لا يقتلون منهم إلا واحدا» (٥) .
... فيتضح مما سبق أن الصحابة لم يجمعوا على حكم المسألة. والمقرر في الأصول أن الصحابة إذا اختلفوا لم يجز العمل بقول من أقوالهم إلا بترجيح (٦) .
وأما المعقول:
١- أننا لو لم نوجب القصاص عليهم لجعل الاشتراك ذريعة لسفك الدماء ولأدى ذلك إلى إسقاط حكمة الردع والزجر (٧) .
٢- أنها عقوبة تجب للواحد على الواحد، فوجبت للواحد على الجماعة كحد القذف (٨) .
٣- أن قتل النفس أغلظ من هتك العرض والقذف، فإذا حد الجماعة بقذف الواحد كان قتلهم بقتل الواحد أولى (٩) .
٤- أنه منطلق على كل واحد من الجماعة اسم القاتل للنفس، فوجب أن يجري عليه حكمه كالواحد (١٠) .
٥- أن ما وجب في قتل الواحد لا يسقط في قتل الجماعة كالدية (١١) .

(١) أخرجه عبد الرزاق ٩/‏٤٧٩، وذكره ابن عبد البر ي الاستذكار ٢٥/‏٢٣٥.
(٢) انظر: الاختيار ٥/‏٢٤٠، الذخيرة ١٢/‏٣١٩ وما بعدها، المغني ١١/‏٤٩١.
(٣) انظر: سبل السلام ٣/‏٢٤٣.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ٥/‏٤٢٩ في الديات، باب الرجل يقتل بالنفر.
(٥) أخرجه عبد الرزاق ٩/‏٤٧٩، وابن أبي شيبة ٥/‏٤٢٩ في الديات، باب الرجل يقتل بالنفر.
(٦) انظر: أضواء البيان ٢/‏٩٥.
(٧) انظر: الذخيرة ٢/‏٣٢٠، المغني ١١/‏٤٩١.
(٨) انظر: المصدرين السابقين.
(٩) انظر: الحاوي ١٢/‏٢٨.
(١٠) انظر: أحكام القرآن للجصاص ١/‏١٧٨، الحاوي ١٢/‏٢٨.
(١١) انظر: الحاوي ١٢/‏٢٨.

٤٧ ‏/ ٣١٦