وهذا يخالف ما ذكره السّرقسطي، فالفعل عنده مستعمل، قال:»عَشَزَ المقطوعُ الرّجل عَشَزانا: مشى مِشْيَته «[١١٥] .
وكذا في المعاجم الكبيرة [١١٦]، فقد لا يكون من الممات، وقد يكون مما أُحيِيَ بعد موته.
١٤ - علد:
ذكر ابن دريد أنّهم أماتوا فعل العَلْد، ومعناه: اشتدّ وصَلُب، ومنه: رجل عِلّود وبعير عِلّود» [١١٧] .
وورد هذا الفعل في بعض المعاجم من غير إشارة إلى إماتته، قالوا: عَلِدَ يَعْلِد عَلَدًا بمعنى اشتدّ وصَلُب ورَسَى [١١٨] .
١٥ - غرد:
قال ابن دريد: «الغَرْد فعل ممات، استعمل منه: غَرَّد الطّائر تغريدًا، وهو مغرّد، إذا طرّب في صوته» [١١٩] .
ولكن جاء في بعض المعاجم: غَرِدَ الطائر كفرح، فهو غرد، وهو مثل غرّد تغريدًا [١٢٠]، وهذا يدلّ على أنّ الفعل ليس مماتًا، أو أَنّه ممّا استعمل بعد إماتته.
١٦ - غطر:
ذكر ابن دريد أنّ الغَطْر فعل ممات، ونقل عن يونس أنّهم يقولون: مرّ فلان يغطر بيديه مثل يخطر سواء [١٢١]، فكيف يكون مماتًا؟
وفي «اللّسان»: «الغَطْر لغة في الخطر؛ مرّ يَغْطِرُ بّذنبه أي يَخْطِرُ» [١٢٢] .
وكذا في أفعال السّرقسطيّ [١٢٣] .
١٨ - مسر:
ذكر صاحب «الجمهرة» أن المَسْر فعل ممات، وهو مَسَرتُ الشيء أمسُره مَسْرًا، إذا استللته فأخرجته، أي أخرجته من ضيق إلى سعة [١٢٤] .
وجاء في أفعال السّرقسطيّ: مَسَرت الشيء مَسْرًا: استخرجته من ضيق [١٢٥]، ومثله في «اللّسان» [١٢٦] .
١٩ - مظع:
ذكر ابن دريد أن المظع فعل ممات، ومنه اشتقاق مظّعت العود، إذا تركته في لحائه ليشرب ماءه [١٢٧] .
٣٩ / ٢٥٨